的学生勒米神父不无忧虑地看着他。

    务总大声地向在座的所有人介绍他们陌生的安尼尔神父——他生在圣廷，就读于三一神学院，毕业之后就任该学院的教授，曾任枢机助祭，前后参加过三次圣廷圣会，1411年圣廷再次统一教义的时候，他就在会议席上，如今为罗格朗北地修院院。

    1411年圣灵湾会议，安尼尔神父。

    在座中一些教会人员脸变得复杂起来，他们互相对视着，显然有一小分教会的人听说过这位曾经在辩论中战胜教皇的神学大家。甚至，原本圣廷是打算在1411年的会议上确定炼狱说，但是因为安尼尔神父的辩驳，一分圣廷元老在决议时改变了自己原本的想法。

    直到安尼尔神父被驱逐圣廷，之后的第三次圣会上，教皇才得以正式将炼狱理论写正统教义中。

    约林郡大主教的便便大腹中装的显然更多的是红酒和向上爬的伎俩，他没有认自己的对手是谁，而是在听到安尼尔神父如今只是北地的修院院时，了轻视的神。

    “先生。”安尼尔院温和地开，“请问什么是炼狱呢？它又自于何？”

    “炼狱即为待审判之所。我亲的修院院先生，这是婴儿都知的事。”约林郡大主教语带嘲讽，“需要我告诉您更多吗？所有犯了小罪或能被豁免的罪并且尚未完补赎的灵魂， 既不能神国也不会地狱，都将被安置在炼狱中暂时受苦， 等待所有的罪过都洗涤补赎完，因此他们需要我们的救赎。”[1]

    “先生，这是1417年的教义规定的，而非炼狱它的本源。”安尼尔院声音平稳，“炼狱一词在12世纪的时候由安布尔金、罗斯、彼得等这些教士们提，这是一个错误的解读，他们的依据分别来源于圣书第12卷 第39节 到26节，第12卷 第32节 ……”

    说着，安尼尔神父一字不漏地将自己所提及的全诗节背诵了来。

    “难这些还不足以说明炼狱的存在吗？”约林郡大主教刻薄地挖苦，“您既然记得就不该犯这么大的错误。”

    “恰恰相反。”安尼尔院回答，“它刚好证明了，炼狱的不存在。在圣书中从始至终未明确地指炼狱这个空间，而是后来者错误地解读了这些原本指代我们应该凭借信仰获得救赎的告诫，而在圣书更是以明确的态度告诫我们：生者与死者之间是完全分离的。”

    “你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、用迷术的、鬼的、行巫术的、过的。”[2]

    这是圣书中的训诫，安尼尔神父将它声诵读了来。