知礼之所以能成为刻板名工，可见他的雕刻技艺也很有平。宋玉延跟他聊天多半是在聊刻板印刷术。

    她好像问了个傻问题……不对，是宋玉延在装傻。

这个，宋玉延眉飞舞了起来。有说法说刻板印刷术现于盛唐时期，然后一直行于寺院之中，因五代时期开始便有僧人用刻板印刷术来印刷佛经，一直延续至后来毕昇发明了活字印刷术。

    唐枝瞪了宋玉延一，暂时不愿再搭理她。

    她回去后跟唐枝嘀咕：“我以为那些大师都是不好争辩的得僧、世外人，没想到也会为了这事而争执不休。”

    唐枝顿了一，她才不会说为了清楚一些前世今生的理论，她特意去查了不少佛家、家的经典，不过佛家太奥，她没看懂，最后家的一些理论她倒是记住了。

    知礼不服，便写了一本书反驳山外派的那位大师。而那位大师有位隐居在西湖的徒孙叫智圆，他看见知礼的书后，也写书来反驳知礼、声援先师……

    宋玉延心中一，随即又想世上哪有那么玄幻的事发生，所以那位净觉更有可能是在说她的心比较难捉摸。这么一想，她又觉得自己没必要张，答：“他与我只说了两句话，对我不了解，自然觉得我神秘。”

    宋玉延微微诧异：“小娘还知家的不争？！”

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    “他们修的是佛，而不是家的不争。”唐枝想了想，又，“他们也是□□凡胎，况且事关师门的清誉，他们自然会较真。”

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    和知礼认识后，宋玉延偶尔到明州参加雅集或者去见刘绰时便会顺去找知礼刻板印刷的技艺，她甚至有幸能在知礼雕刻佛经时参与去，最后见证知礼将一本佛经给印刷来。

    不过众所周知，活字印刷术虽然是四大发明之一，可在当时却并不受迎，直至明清，刻板印刷术也依旧是印刷行业首选的印刷方式。

    宋玉延不懂佛法，只知天台宗也有派系之分，分别为“山外派”和“山家派”，知礼是山家派的，因山外派的一位大师说天台宗的祖师写得佛经传到后世的广本和略本中，广本是后人增加的，不是祖师爷写的，而大师的弟纷纷写佛经声援师父。

    那些大人离宋玉延实在是太远了，她便不再多想这些有的没的，而是又执着地问了唐枝一遍，“我说完了，唐小娘呢？”

    可惜她不清楚毕昇是什么时期的人，她了解的宋朝名人诸如司光、王安石、范仲淹等都是宋仁宗时期活跃的，这会儿要么还没生，要么还没传名声来。

    宋玉延忍不住想，宋朝已经没了，那毕昇还会不会在这世上？他又是否能发明活字印刷术？

    只是后来她才

    唐枝：“……”

    当然，也是在这一过程中，她亲见证了一场佛门中人的撕大战。

    “……我们相约有机会可一起探讨刻板印刷的技艺。”

    唐枝珠骨碌一转，笑：“那净觉师父觉得玉延你很神秘，他说以他修行多年的行来看也看不透你。”

    这场论战在好几年前便开始了，他们的争执在行外人的宋玉延看来颇有一“甜豆腐脑跟咸豆腐脑哪个才是正宗的豆腐脑”的觉。毕竟不是“甜豆腐脑跟咸豆腐脑之争”，还是“山外派与山家派之争”，都不过是主观意识的不同。