了，“也不知你们是被冲昏了，还是被才华洗了脑。”

    见他不再生气，甚至开起了玩笑，会议室的氛围才又重新活跃了一些。

    盛亚封手的一个小姑娘举手，“瑜哥，这个故事里，有几个地方我不太懂，能讨论嘛……”

    苏凡瑜。

    “为什么，在有资料记载的况，大家还是相信了三文鱼是一猪的事实呢？”小姑娘清脆问。

    苏凡瑜本来已经困得有些撑不住了，但一听问题，睛瞬间便亮了起来。

    “《山海经》中的生也是有资料记载的，但是我们仍然觉得《山海经》里的怪都只是先人的臆想，不是吗？

    我认为，知识、常识、包括我们日常获取的信息，都并不一定是单纯而客观的，它们可以是维持权力的手段，也可以是权力在人类社会中的形象投。通过它们，我们会看到不同时代的权力更迭，也会发现我们的信，与我们嗤之以鼻的时代中人们的信，其实并无差别。

    在哥白尼时期，大家对于地心说信不疑，甚至于，他们的教会所提的神学观念，远比我们今天的科学更加权威，更加影响远。然而随着教权的衰弱，日心说逐渐成为了更广泛的通识，到最后，哪怕是基督教也承认了这一说法……”

    突然，他顿住了。不是想不到要说什么的卡壳，而是一……迫自己停的急刹车。

    盛亚封疑惑地抬起，正好对上苏凡瑜询问的神，“你们有没有什么想反驳的？”

    盛亚封了然了，摇摇，，“瑜哥，你接着说，我有很多想法一会儿跟你分享。”

    问大家“有没有什么想反驳的”是苏凡瑜的一个开会习惯。这几年随着他逐渐淡容端，这句话在会上现的频率也少了很多。所以盛亚封一时没想起来。

    苏凡瑜闻言，松了气，这才继续说了去。

    “人不是客观的，人获取的信息也不是，我们总是喜相信我们所相信的，总是基于我们已知的去联想未知的。

    所以，所谓一叶障目，所谓盲人摸象，并不是离我们很遥远的、值得警醒的寓言，而是每时每刻都正在发生的事——就像我刚才错怪你们一样。它是一个很难避免的错误，除了及时歉纠正，我也不知还有什么更好的应对方式。