而光复七年来积攒的家底，可是都填去了。”

    第230章

    冯劫所言不虚。

    为了这次对匈的战争, 帝国光复以来七年的积蓄，可以说是全填去了。

    胡亥：“蒙南斩杀了左贤王胡图, 北境可有十年太平。如此一来, 有一桩事倒是可以提上日程了。那便是治国思想之变。”

    “治国思想之变”六个字一，底人无不肃然。

    有关于此，胡亥早已翻来覆去不知考虑过多少次了，说起来条理清晰而又迅速，“我朝素来以法家之说治天, 行耕战奖励。然而如今外无大战，境平定，耕战之法不可久。”

    朝廷行的是军功制度，黔首靠军功晋升封爵，这是给社会底层开放的上升渠。不是哪个朝代, 底层的上升渠一定要保证顺畅, 此刻是军功，两千年后是变了面貌的“科举”, 一旦这样的上升渠被堵死, 民众就会酝酿暴。而如今天无战事, 胡亥也不准备穷兵黩武向周围扩张, 那么为帝国黔首设置新的上升渠就显得尤为重要。

    在座的都是帝国重臣，话不用说太明白, 到便都懂了。

    胡亥：“这便是朕让赵督办咸书院的用意。试行的各郡举贤良、武生的法还要继续，双齐。冯劫，你和赵商量着, 把实际推行中遇到的问题归纳总结，使之制度化。”

    冯劫与赵齐齐答应。

    “这第二，便是最重要的——治国思想。”胡亥：“天苦战久已。这就好比一张弓，总是绷了，待到用的时候，便废了。一张一弛，方是治国之。叔孙通，你是博士仆，饱读经史，如今若要‘弛’，用哪家学说最佳？”

    叔孙通虽然平时阿谀逢迎，但肚里是有真材实料的。

    见皇帝问，叔孙通立时起，侃侃而言：“若要‘弛’，如儒、墨、诸家等都有涉及，然而最贴切的，莫过于老之言。”

    胡亥，示意他列上前说话。

    叔孙通又：“自战国以来，有书《黄帝四经》，乃是以老讲求法自然为，托名于五帝之首的黄帝的刑名法术，自成一派，曰黄老。其讲笃信因天循、守雌用雄、君逸臣劳、清净无为，兼收儒、墨、诸家思想，主张相与相成、平衡而止。”