她确实是中原中也的“母亲”，不仅对于他这个人，同时也针对他里那个暴的“神明”。如果说中原中也是荒霸吐的安全装置，那么兰波就是中原中也的安全装置，所以极富攻击的能量才会逐渐变得稳定。

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    大概本土能量的运行同样遵循了这朴素的制约关系，这也就能解释为什么兰波可以控制异能爆发的中也——某意义一上来说中原中也确实因她的绪与愿望“降生”，此后两人更是一直维持着监护人与被监护人的关系共存于世。

    这两年她咨询了不少从事神教研究的相关学者以及许多本土民俗专业教授，反复讨论得结果——中原中也八岁前仅存的、关于“荒霸吐”的混沌记忆, 大约就是被他里的“污浊”异能。

以为憾。日前收到夫人寄来之北海特产温泉馒, 丽丝酱非常喜, 以致哭闹不休想要见到您。无奈诸事繁忙，无法成行，令小儿女涕零不止，着实痛。不知中也君近来学业如何？但有疑惑皆可付诸纸笺, 必不负期待。另，横滨东京之间遥遥不过千里，思及夫人独自持家务辛苦非凡, 心不忍之余亦无可奈何，惟愿他日阖家团圆，无需此望月之叹——森鸥外。”

    你就不怕脑袋发绿吗！

    呵呵，她就不知有哪个真正的男人舍得把老婆远远扔在家里只写几个字敷衍的。

    ——神话里也有以祸津神为代表的“荒御魂”被人诚心诚意供奉就会变成以福神为代表的“和御魂”的说法，例可以参照北野天满的神主菅原真。

    导致森先生写这封信的主要原因是信中提到的“北海温泉馒”，正是她和中也门度假旅行带回来的手信。

    神教的人神关系非常复杂，神明在上的同时亦无法离开人类。失去信徒、被遗忘的神不会比朝霞存在的时间更。神明可能诞生于人类的传说、绪、愿望……等等行为，赋予神明存在意义的人类甚至能够反过来制约神明的行为。

    而“荒霸吐”这个称呼则属于日本北青森县的一古神，又被称为“斗尖荒霸吐”，是传说中拿着神枪，住在北方大地上的土著神。有文献记载神武天皇平定日本途中消灭了一个“邪台国”，因为补刀不及时导致该国国王胫彦和其兄安日彦一路逃了青森县西的津轻，和那里的原住民们结成荒吐族，所供奉的便是荒霸吐神。

    兰波教授把手里的信纸翻得哗啦啦直响, 还好她的信件会被教工直接送到私人办公室，要是这样的信被公共办公室那些老教授们不小心看到了还得了，老人家们的心脏能受得了么？

    换一更为科学客观的角度看，“荒霸吐”很可能是远古时期日本北方少数民族的落首领，能够登上胜利者史书记载的往往是非常能搞事的一方大佬，脆拿他来指代整片不好收拾的刺非常符合人类历史文化的命名习惯。

    也不知森欧外哪里来的文人怀, 半年半年的不见人影，放着移动通讯工不用非得每隔几周就写封信寄来东京——写就写嘛, 写得如此麻, 不知的还以为他有多。

    与“荒霸吐”有类似经历勉