千钧一发之际，“飕！”一匹练银光撞正剑脊，恰恰戳在承力之，呼啸而来的剑扫应势偏转，如遭槌开。忽倾城死死咬着一声呜咽，脚跟一踏，旋即立稳，剑不反退，两个小半碎步错间，几乎窜对手怀里，以剑开来人的银枪，从左大鞘中匕，暴雨般朝心腰腹等要害攒刺！

    这些年来混迹江湖，刀血，挣“赤大侠”偌大名声，叶藏柯于生死俄顷间多有会，终于明白十七爷的苦心。“所见即所知”是他这无门无派的野路最的武，便不运真功，经年累月来的力和协调，已远胜于他手过的名门正传，更利于实战中偷师应变，至于简招式提升威力等好，那是更不必说。

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    辵兔神持枪抵剑，另一只手却灵活纵枪杆，忽上忽左挡右格，难区分是短枪、拐或双杖路数，合那双浑圆笔直的销魂巧妙走位，起初的很快

    他更依赖这伴随而生的手技，而非《元恶真功》自，原因无他，仅仅是运使“所见即所知”的行气法门，便会在不知不觉间心生狂气，直鼓爆膛，回神才发现“抒发”无非是各令人难以接受的狂悖之举，伤己伤人，毫无益，索封藏。

    先是“所见即所知”，这是连结官（见）与心识（知）的第一步，再来是连结心的“所思即所至”，终至“所即所成”，将影响的范围，从自扩延至外界诸，于焉神功大成，能以心念轻易杀人。

    手搭救叶藏柯的，正是四羊神之一的辵兔神。

    十七爷曾对他说，《元恶真功》有三层境界，须得依序而成：

    看来我的无心积累，最终是败给了有心的积累啊！叶藏柯苦笑。

    忽倾城连戳几皆无之，叮响不绝，却未见血，登时恍然：“她衣也穿锁甲！”加压制，改刺脖颈、腋窝、手背等未覆甲。

    她这一挑以弱击，极为巧妙，想不到忽倾城应变快绝，一举欺臂围，饶以辵兔神的武功，也被杀得措手不及，踉跄间接连中招。

    叶藏柯都听懵了。方方正正、一板一的世界……有什么不对么？

    十七爷哈哈大笑。“我运《元恶真功》时，中所见无不歪斜扭动，颜像泼料又落里似的，淌；有时能看见声音，有时又能听见影像……这样的世界你能想像么？”

    “……说是这么说，你小是练不成的。”十七爷笑乜着他，与其说轻蔑，更像是调侃，易的少年并不觉得有想刺伤人的恶意。“你这人太实诚了，你的世界一板一，方方正正像个箱，这样的人练不了《元恶真功》。”

    忽倾城的潜行术确实绝，直到手前叶藏柯都没发现，然而杀气毕竟难以尽掩，老十三挥剑瞬间，猝然爆发的杀气像在叶藏柯耳畔生生炸开一座山。

    但他怎么也没想到，忽倾城竟练就逆斩之招，挥空瞬间，又循原本轨迹逆扫而回，光是“顿止反转”一节，对骨骼的伤害就难以想像，差不多是以脆弱的腰脊，承受自所发之力两倍以上的压迫，要如何习练而不致残？

    无数晨昏的挥汗苦练、无数次生死搏间所积累，无论懂或不懂的，蓦地突破了框架，激成完和谐的一霎，和及颈的劲风、剑刃，乃至杀气息等忽然同一，如溶于中，天间一切武医之理都无法解释，血之躯如何能在这样的况贴刃侧倒，又如柳条般弹回，快到难辨；映于刃上那一笑，是叶藏柯既错愕又觉离奇，竟致笑。

    的确是不能。十七爷把他的茫然和失望全看在里，叼着草秆怡然笑：“所以你别想着练成，练成了怕是要疯，练到‘

    所见即所知’就行了，这对打架有大助益，练了也不亏。”少年讷讷。

    他终究低估了“时雨风”忽倾城。

人悚栗，却连寒颤都来不及打。

    叶藏柯甚至觉得，当年十七爷的狂态说不定非其本心，而是受真功所累，毕竟连他都成了这副吊儿郎当的懒惫模样，此非叶藏柯有意为之；连饮酒和睡女人的习惯，都是为了转移练功的后遗症才养成。