现实世界里已经失传，但是在系统里并没有。

    比如说名家，这一派的思想在秋战国时期就显得太“虚”了，真的不适合当时的实际况。普通老百姓可不万是不是独立的，是不是互不相同。

    《公孙龙》这本书也失传了，现在传来的《公孙龙》并不是真正的《公孙龙》。其实，在宋朝的时候就有人质疑传来的《公孙龙》不是真的，是晋朝的某个人据零零散散的资料编着的。

    上完名家的课后，虞决修接着去上法家的课，也就是《韩非》。

    上完后，自然有考。等考通过了，虞决修接来要上《荀》。

    虞决修：“先生，我知的。”

    教导虞决修《邹》的就是其作者邹衍本人。

    韩非笑着说：“你学的扎实，考难不倒你，你不要担心。”

    上课之前,?邹衍先跟虞决修详细地介绍了家的心容说和五行说。也就是何为,?又何为五行。

    邹衍这个人得比较像神,?清瘦矮小,?一副神神地模样。

    虞决修如今学了不少学派的知识，他觉这些学派的思想，真的很不合秋战国时期的况，因为那个时候战频繁，也终于明白为什么这么多学派思想只有儒家独占鳌，被那个时候的统治者接受，并且用来治理国家。

    《韩非》这门课业，今天就能全上完。

    韩非说：“《韩非》上到这里就结束了，接来就是考。”

    不过，话说回来，这些学派的思想在那个时候真的很先，放到现代也很有理。

    虞决修在跟袁天罡学习《周易》的时候,?袁天罡有说到五行之说，曾经也教过他这方面的知识。所以,?他对五行说并不陌生。

    等邹衍介绍完家的基本况后，就开始正式地上课。

    上完《公孙龙》，虞决修心里只有一个受，那就是辩证。他觉名家的主要思想就是辩证关系。初中的政治课上也说辩证关系，觉和这方面很像。

    其实，名家还分为两派，一派是合同异派和离白派。

    名家是诸百家之一，它以思维的形式、规律和名实关系为研究对象的哲学派别，所以称\"名家\"，也称“辩者”、“察士”。——来自度娘。

    公孙龙是离白派的代表人，他这一派调的是万都是各自独立的，互不相同的，就像世上没有两片相同的叶一样。

    虞决修先上的是公孙龙的《公孙龙》。

    虞决修上的《公孙龙》，自然是真正的，而且还是完整的《公孙龙》。

    名家的代表人有公孙龙、邓析，代表作是《公孙龙》和《邓析》。

    合同异派调的是所有事的差别是在一定的时间、地和条件范围，并不是时时刻刻都是有差别的。

    上完《邹》后，虞决修接来要上名家的课。

    虞决修被儒家的变态考摧残了好几次，心里早就麻木了。不法家的考有多变

    教导虞决修《公孙龙》的是公孙龙本人，教导虞决修《邓析》的是邓析本人。

    关于五行说最基本的容,?虞决修还是知的，说就是说世界玩万都是构成。五行说就是金、木、、火、土。这五个互相之间相生相克。

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