艾沙赶去！

    ——你说得别人说不得是吗！！

    萧云就很淡定，没有丁儿的羞涩或是尴尬……即使艾沙那个小年轻不来戳破草原对远东搞的“颜革命”、鼓动远东再喜喜接受丁这事儿，他也是要把“J”的这群理想家拉的——所谓盟友就是要同同退，老乌漆嘛黑而你们纯洁得像白莲一样，咱们的友谊要怎么保持青？

    好汉上梁山不投名状，谁特嘛跟你当兄弟！

    所以萧云完全不会跟“J”的这帮施法者讲什么草原的苦衷、兽人族繁老大难，他只要让这帮法师也跟他一壶就行了……咳咳！

    当，萧云笑得非常和善，神非常自若：“因农机的现而失去土地的自由民数量是有限的，且失地农民除了投奔波伊尔领外，还有别的选择，比如打落牙齿和血吞、给那些夺走他们土地的贵族当雇农。人族也罢，兽人族也罢，底层都是有很的忍耐力的，不是到了绝无生路，底层就会保持静默。”

    老讲“民不畏死，奈何以死惧之”时，背景是秋战国末年那个连年战火纷飞、平民朝不保夕的时期。

    地球上，西方人尊崇英雄，而东方人对所谓英雄的，用一句话可以很确地描述：“一朝英雄剑起，又是苍生十年劫。”

    英雄的世，是平民百不存一、十室九空的地狱！

    东方儒家文化到了二十一世纪已然落后于时代，但在相当的地球历史程中，儒家文化的克制、隐忍、中庸心，对于底层平民来说确实是比较友好的——在某些国际上，哪怕分傻叉嚷嚷得再大声，东亚国家都更倾向于保证国稳定的前提来解决事端。

    这也是萧云始终谨慎地维持着与周边邻居关系、竭力保证避免族人活在战争影的主因——新中国生的他，自然也受儒家文化影响至。

    剑冲锋的猛士固然英勇，但为了自己的英雄气质英雄名号便不惜让族人陷战争的憨批，还是赶找个角落偷摸掉的好……活得越久，危害越大。

    这层逻辑转换一，就是别人家里随便仗随便烧火了……别人家死孩跟我有什么关系！

    “克洛宁王室三王、莫里斯王殿有着不错的野心。”萧云和善地笑着，“我的建议是，我们双方不妨考虑一，如何给予这位王‘必要’的支持。”

    这肖恩先生也绷不住了，直白地看向萧云，惊诧地：“你六年前还是七年前不是说过，克洛宁王室的斗争规模只限于层最好吗？”

    亚德里恩&亚尔曼：“？？”