邵陵也是一愣，然后觉得柯寻这小越来越像个逻辑鬼才了。

    这个问题让大家一时陷了思索，时间渐渐逝，柯寻见罗勏已经开始不停地打呵欠，就提议明天再继续，先把女孩们送回旅馆去。

    “禹制的九鼎有多重，这个无人知晓，”邵陵，“但因为九鼎象征

    “明代的学者杨慎也曾论证过《山海经图》是禹鼎之遗象，他说这九鼎上的图象，有山之奇，之奇，草之奇，木之奇，禽之奇，兽之奇，九鼎既成，以观万国。

    “所以，这更加证实了，《山海经图》是一幅不同于我们过的所有画作的、量相当于一个大世界的，超级画作。它可以‘观万国’，它的世界里有截然不同于我们这个世界的山草木、禽兽怪。

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    外面的积雪已经很厚了，雪片还在纷纷扬扬地往落着，小区里的路灯将淡黄的薄光洒在平坦的雪面上，像在大地上铺了一张古旧的宣纸。

    “如果九鼎上的《山海经图》是整个画事件的起源，那么第一批画者，他们所的，应该就是这九鼎上的《山海经图》了。至于他们是怎么的，或许和《山海经图》是巫图有关。

让老百姓们都认识它们，从而能够有所防备，以后门远行，山林川泽时，遇到这些东西就可以有应对之策，用以辟邪、驱妖、送鬼。而古人也认为，这九只鼎上附着了各神怪，拥有超自然的力量。

    “而最为重要，也是最为人意料的是，《山海经图》这幅画，不是画在纸上、帛上的，它是‘画’在九只鼎上的。

    “清代学者毕沅则指，《山海经》里凡有国家名称、有山川、有神灵怪奇的，才是九鼎上的图，而其它，诸如其中的《大荒经》等等，则是后世人添上去的。

    “用青铜制造的礼由、酒、、乐、兵等等组成，在使用的时候，这些东西有着严格的排列顺序，而这些排列顺序，就是行巫术时要遵循的规矩。

    “九鼎是青铜所制，青铜是‘神’，古人视其可通神明，夏商时期青铜礼就是用来崇神鬼、重祭祀和行巫术的。

    邵陵的这番分析让众人只有不断气的份儿了，柯寻觉得自己快得氧中毒了，咳了两声，：“邵总你分析得我觉得非常在理了，我捋一啊：禹把九州万刻在了九只青铜鼎上，因为青铜是神，可以通神鬼，在祭祀或行巫术时，这九只鼎被激发了神力，就把鼎上的九州万山海图给现化了……这不对，是先有的九州万山海，然后才被禹刻在鼎上，鼎被激发神力，也不可能再现化一个九州世界来啊，因为——禹和鼎本来就在九州山海世界里啊！”

    把罗勏留在家里先睡，一众人集门送人。

    “所以我们是否可以认为，这九只青铜鼎，就是在行神巫之术时，被发了神力，所以才将刻在其上的《山海经图》拓展成为了一个存在于‘画’中的现实的世界呢？”

    “我有个疑问，”卫东嘴里着白的呵气，“能画九州万的鼎，那得有多大啊？其实我一直认为《山海经》里的都是神话故事，那个九鼎可能也该是神话里编来的，而神话里的东西，能画九州万也不足为奇，但现在……好像神话被证实为了现实，这就得考虑一实际的问题了，这鼎怕不是得有一栋楼这么大才行？”