“为了达到这个目的，他们把一《山海图》分成了两分，一分铸在为祭的九鼎上，另一分刻在为祭台的岩石上，然后用了某法，把祭台送另一个世界，和这个世界的九鼎相呼应，达到联通两界的效果。

    “至此为止，一切似乎都还说得通，但后续呢？为什么九鼎上的《山海图》成为了我们的骨相？难是想要让我们代替九鼎继续和另一个世界保持联系？几千年都过去了，这场祭祷还不肯

    “但比起无助来，悲痛一定占据上风。”柯寻声音有发闷。

    “所以这四幅画被刻在了岩石台上，以某方式传递到另一个世界，正是用巫祷通鬼神的证明。而我，仍然持我之前对于岩画顺序的看法，就是众生→洪→死亡→祭祷。”

    “关于这个问题，我们可以用常理来试推一，”邵陵，“大洪之后，死去了很多的人和动，那时的人们会是怎样一心理状态？”

    “然后呢？你的这番推理解释不了后续的问题，”朱浩文，“山海时代众生繁荣，忽然爆发了史前大洪，导致生灵涂炭，洪过后幸存的人类行祭祷，缅怀逝去的亲友，并希望借助鬼神之力让亲友复活，或是希望他们能在另一个世界过得很好。

    柯寻不显痕迹地了气，又说：“的愿望实现不了，就只能选择最后一个愿望，那就是希望亲人在另一个世界过得好，为他们祈福，祝祷。”

    “那么重就在这里了，古人是信奉鬼神之力的，或许他们会相信，鬼神之力可以令他们的亲人起死回生，可以让他们和已经在死去的世界的亲人们行，再或，至少也得让他们为死去的亲人行祈福和祝祷。

    “所以——”邵陵，“古往今来，人的心和，都是一样的。在经历了大洪之后，幸存的人的心理状态，想必就是柯寻所说的这几。

那个世界的一半，会刻画着这四幅画上的容？”

    “当然是伤心难过了，”卫东，“很可能自己的家人朋友都葬在了洪中，家也没了，田地也没了，财产也没了，那觉一定很绝望，换位思考一，我可能会觉得自己不知要怎么活去了，又无助又悲痛。”

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    一直一言未发听着众人分析的牧怿然，听他假借着咳嗽掩盖自己有些变了腔调的声音，伸手过去在他背上轻轻拍了拍，而后手就停在了他的上，轻轻握住他的后颈，把掌心的温度传递给他。

    卫东看了看他，知又到了他心底最痛的那疤，正想着要怎么安他一，却见他抓了抓发，脸上继续自若地接着说：“他们一定会无比想念自己逝去的亲人，希望他们能重新活过来，这是最烈的一个愿望。这个愿望实现不了，就会退而求其次，希望哪怕能再见亲人一面，看一也好，再说一句话也好，总之……就是希望能再和亲人有所……咳。”

    “古时的大巫的就是这样的行当，那么岩刻上这场盛大的祭祷活动就顺理成章地发生了。

    “如果鬼文是另一个世界的文字或媒介，那么在祭台上和祭上刻满鬼文，描绘整个事件的前因后果，用以寄托生者对死者的哀思、祝愿，甚或是以鬼文同另一个世界的主宰行沟通、商量、乞求，以达到起死回生之类的愿望，就都是非常合理的解释了。