“《山海图》的原初版本铸刻在九鼎上，九鼎铸造于上古大禹时期，那么，卫东，如果让你在鼎上绘画，要怎样现‘八十里’这个概念？怎样现‘其多铜，其多铁’？又怎样现‘之已心痛’、‘黄而赤尾，其音如婴儿’？

    卫东：“……呃……如果不让我用文字注释的话，我画不‘八十里’这个概念和铜铁的区别，除非准许我用化学符号标注。

    “至于黄赤尾和婴儿的声音，在九鼎上铸刻来就更不大可能了，除非九鼎上的图还上着颜，并能发声音……

    “以及，大禹时的八十里，度量衡的标准是什么？”

    华霁秋：“可《山海经》里描述的国家、山、地理环境，分明是一个庞大的世界结构。”

    “原本这么很有效果，结果没想到，九鼎后来失踪了，”柯寻说，“但因为某原因，让九鼎上的咒符可以映到人的骨相上，于是从此后这些画的人就成为了九鼎的代替品，可以起到和九鼎一样的作用，但由于人的骨相毕竟不是正品九鼎，所以每隔近百年的时间，这件事就会重启一回。”

    “心痛什么的，让我用四格连环画的形式我可能还能画来，但九鼎上估计不允许这么作。

    “如果随便《山海经》中的一段描述来看，比如什么‘赤缘木而生，之已心痛’、‘又西八十里，曰符禺之山，其多铜，其多铁’、‘黄而赤尾，其音如婴儿’。

    “于是人主大禹以人间九州最贵重的金属铸造九鼎，”牧怿然说，“上面铸刻了以鬼文组成的巫舞图案。鬼文是异世界的巫咒之力，巫舞是人间界的巫咒之力，二者被充满创意地结合为一，以异世界巫咒之力和人间巫咒之力合二为一，对来自异世界的侵力量行封镇和打击。”

    卫东：“你俩是不是预先排练过啊？”

    牧怿然：“但我们也不能否定后世传的《山海经》就不是真正的《山海经》，史学研究也证明，现今传来的《山海经》是后世人经

    众人：“……”

    “而且邵总也说了，这个时代的岩刻画风格都很简朴，就像简笔画，那些《山海经》里复杂的神鬼妖兽，我很怀疑那个时代的人能不能画得来。”

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    柯寻：“不懂什么叫心心相印的单狗的问题PASS，一个。”

    朱浩文：“说实话，如果不是因为我们遇到了画的这件事，我是不相信神话的，至于说《山海经》里描述的国家、地理、风，我更认为那是后世填补的容，而不是最原初的《山海图》里的容。

    “对于这件事的反向推测，大致就是这样，”牧怿然，“诸位有什么疑问，说来我们一起讨论。”

    邵陵：“所以你认为，《山海经图》里所描绘的世界本不存在，就像我之前说过的，后世的《山海经》里那些关于神鬼异兽的描述，都是由于人们把图画用文字描述来产生的误差，一些奇异的舞蹈动作或是奇异的服饰，由于视觉效果或是时间太久产生的模糊和错，导致后世的人们把原本正常的人类或动当了神鬼异兽，而实则《山海经图》真正的容，就是一本巫书？”

敌军和我军的关系，因为异世界是用鬼文的力量来冲击人间界，所以人间界就同样以鬼文来封挡这力量。”