这书自燕太丹之手，虽然大多都是用对话写成，但也掺杂着不少燕太丹自己的思考，大分容都是关于王室兴衰、关于父兄弟。

    六国之中除了国力衰微、难以御敌的韩魏两国之外，赵国和楚国都是王室先生象，不是闱政就是同室戈，自己有了斗争，外敌自然也有了可乘之机。

    不赵国还是楚国，原本都是与秦国旗鼓相当的庞然大，结果都惨败在秦国手里，这就让人不得不思其中因由了。打败他们的，未必是秦国！

    扶苏了没立刻回去，而是绕路去拜访韩非，给韩非带去两本书和一封举荐函。

    有他的举荐函，韩非可以在刑成立以后立刻去赴任。

    扶苏说：“当初韩国初降，我没有劝先生，因为我知那时候不说什么先生都不会听。”他望着形瘦削的韩非，“现在我也不劝先生什么，我只是觉得以先生之才不应该湮没无闻，治理天需要仁德也需要法度，仁德之说诸百家都有涉及，可法家之中能集各派之大成者，唯独先生而已。”

    韩非抬看向扶苏，对上扶苏澄明的双。

    扶苏这人说他聪明，之中又总存着几分天真；你要说他愚笨，他偏偏又把许多事看得恨透。

    前这少年完全是矛盾的集合，他很多地方与嬴政毫不相像，某些方面偏又十分相似：他们父俩心里都有张开阔而宏大的蓝图，而且都野心地在谋划着如何将它化为现实。

    嬴政的野心在于天，从一开始，嬴政就打算把整个天收中，为此不惜付任何代价，甚至毫不犹豫地把整个秦国变为冷酷无的战争机。

    扶苏的野心也不小，他想拴住这只上要吞并天的猛兽，还想到天归心。

    扶苏既想要施行仁政倡导仁德又想要贯彻法家之学，让朝野上既追求崇的德行又受法度约束。

    想要到这一，难度并不比吞并天容易。

    要知只要拳够、决心够大，吞并天并不是什么难事，区别只在于付多少代价而已。而人心才是最难把握的东西，一千个人有一千想法，你不能指望自己振臂一呼，就有无数人对你俯首帖耳，你说什么他们就信什么、你让什么他们就什么。

    这正是韩非推崇法家之学的原因。