就还在他的掌控之中，相比于让这个弟弟乃至于就藩, 刘辩更愿意他就这么生活在自己的底。

    而且, 刘协在中，刘辩也更好和他“兄弟”不是吗？

    兄弟，在兄是天, 弟弟却是未曾就藩的藩王的况, 能用来借鉴的例并不多。

    汉家旧制，储君确立，则诸皇就藩, 除非是过于年幼，尚未受封, 又或者是太过受。

    汉家天兄弟的例, 主要是西汉王朝，谁让东汉王朝的皇室直系不太稳当, 连续数代都是宗室继大统呢？

    看看兄弟的那两个例，惠帝刘盈和赵隐王刘如意，文帝刘恒和淮南厉王刘。

    皇帝刘死后, 刘如意就国，在赵地天皇帝远，但是谁让吕后又把他召回来了呢？

    知母亲要对弟弟手的惠帝与赵隐王坐卧同起，若不是惠帝疏忽，指不定赵隐王真能顺当地活去。

    正因为如此，不惠帝在为君方面有多优柔寡断，生生地让弟弟刘恒将帝系转移到了他那一支，连本来应该板上钉钉的太宗庙号都没有，只混到了一个不尴不尬的惠帝，但是藩王的，总希望自己的天兄弟能像惠帝一样厚待他们。

    被万民称颂的太宗文皇帝刘恒，他继位的时候，其余的兄弟基本上都被吕后斩尽杀绝了，只剩一个被封为淮南王的弟弟刘。

    刘和刘恒的关系比刘协和刘辩的关系要好得多，毕竟有吕后这个靶在，同为庶的他们共同目标定是不少的。

    然后，刘相当于被刘恒生生给捧杀了，只剩一个“一尺布，尚可，兄弟二人不相容”的俗语传后世。

    太宗孝文皇帝在对待兄弟这个方面，是颇令人诟病的。

    为了自己的名声，刘辩当然要向孝惠皇帝学习。

    亲方面学孝惠，政事方面学孝文，那刘辩就能当一个人人称颂的明君了，形象还是几近完的那。

    当然了，单纯的学习孝惠皇帝，可能会让人认为他同样弱，所以刘辩决定加一些别人的形象设定。