“我说啊。”林辰望着刑从连邃眸，这么说。

    单这么讲，听上去有那么些奇怪，所以他停顿了一会儿，继续说去，“那，当然也不能说是吧，只能说肮脏龌龊绪构成的念吧，你看，这世界上很多人都会说‘我你’三个字，但有多少人对另一人的所作所为能称上是呢？”

    “不是，这得有快，李景天很宋声声，为什么这么说?”

    “我说了，那不算是。”

    “恩恩，那肮脏龌龊的念，又是怎么回事？”刑从连很主动纠正了自己的说法。

    “其实就《夜莺与玫瑰》这个童话来说，宋声声和李景天两个人对它截然不同的态度折他们两人不同的心理状态，比方说，宋声声很这个故事，虽然我从未听宋声声阐释过任何对于这个故事的看法，但我可以从他这个故事上看最浅显的一，他认同王尔德作为唯主义者的神诉求，如果非要用上神分析的观，夜莺本就是李景天自我的化，他为生、为死，他并不畏惧这件事甚至可以为了献自己的生命，他欣赏其中的悲剧主义结，他活得潇洒坦，这就是宋声声……”林辰站直，看着刑从说，“那么，看到那束玫瑰，看到那只死去的夜莺的尸的时候，你觉得李景天对这个童话是怎么样的看法呢？”

    “李景天觉得，宋声声这只夜莺蠢得要死。”刑从连一字一句说，“再好的东西有什么用，你还不是被我玩于鼓掌之中？”

    刑从连真通透至极，林辰了，继续：“神分析的观虽然总和联系在一起，但放在这里用来分析李景天的心理还算适宜，你有没有想过为什么那只夜莺是被玫瑰的刺死，而不是被烧死或者遭受随便什么别的死法？”

    听他这么说，刑从连脸瞬间不好看起来，显然，刑从连也想到了其中的隐喻。

    “神分析理论中会将这类利刃、细看是的象征，如果，那束真是李景天的杰作，那么在李景天心目中宋声声就是那只蠢到死的夜莺，依次分析李景天对宋声声的念是什么，谜底应该昭然若揭了吧？”

    等他说完，房间再次静得落针可闻。

    因为王朝在场，林辰有件事没办法说。

    他之所能这些推断也全赖于李景天在许染时说的那些话。

    李景天说：宋声声就是受狂，宋声声他得要死甚至自愿替他去坐牢。