，压过了教的风。可是他皇爷爷在的时候，教忽然又兴起了，压过了佛教。到了瑞帝继位，佛教也没彻底压回来。

    但是顾怜却教导他，等他等级的时候要推行佛教。

    他作为灵宿的儿，自然不愿意抛弃他娘的宗教去推行另一个。他对秃没有好，尤其是他老师让他这么之后，他更讨厌和尚了。

    顾怜并不在意小孩那单纯的喜恶，了一把太的小脑袋，教育：“教讲究无为而治，佛教推行‘回因果’之说。开国初时，推行教能给朝廷和百姓争取休养生息的机会，这样才能慢慢发展壮大。之后换成佛教行推行，则是为了教化百姓。”

    所谓因果回说，是说佛教传播的一个说法。是说，佛教认为人是有回的，这辈乖乖当个好人不坏事，辈就能投个好胎。统治者利用这一告诉百姓要安分守己，久的教化来，百姓不敢轻易造反，由此来维护社会稳定。

    先帝在位的时候扶持教是因为那会儿和匈打仗，虽然把匈打残了，但天熙朝也伤动骨，百姓需要气。之后恢复了太平盛世的表象，然而国库不丰，再加上夺嫡时的象和后来的二次征战，天熙朝还没有完全调养过来，因此瑞帝继续推行教。

    等乔安呈继位，基本上就已经休养的差不多了，顾怜觉得那个时候应该推行佛教了。

    古代没什么好的办法教化民众，总不能跟后世一样上政治课给所有人教导统一的价值观，这不现实。最方便快捷的方法的是利用宗教，而佛教显然是目前最好的工。

    乔安呈还小，听得云里雾里，不是很懂。顾怜也不求，她只是先初步减弱乔安呈对佛教的排斥，免得这小以后反抗得太厉害。

    乔安呈不是普通孩，他虽然听不懂，却知这很重要。因此也没有闹脾气，反而乖乖听着，记了这个问题，决定等大之后再问一次老师，那个时候他肯定就可以听懂了。

    “到了。”顾怜指了指鸣寺大的红门，然后伸指放在上，“嘘。”

    她刚刚说的话，可不能被和尚们听了去。

    老和尚肯定懂这些，但小和尚不会懂，给他们听去了影响不好。

    乔安呈乖乖，眨了眨，闭了嘴，装作自己是个普通孩的模样。

    乔明瑜心地跟在旁边，每次阿怜教育蠢侄就会忘记她的存在，她难这么没有存在？！

    事实证明，是的，就是这么没有存在。

    “三位施主。”扫地的小和尚迎了上来，行了一个佛礼，“阿弥陀佛。”