，故意绕开对方论据。

    但宿谊虽然对那些什么先贤的典故不了解，但这个典故恰好听慕晏一日读书时说过。他记得，慕晏不是这么解释的。

    路明明是知自己必死，系好冠，是为了死的尊严。而不是为了系好冠，结果丧失了逃脱的机会。

    不过宿谊对典故不了解，以从慕晏那里听来的只言片语跟人争论也争论不赢。

    他想了想，：“诸位可知，君王何以立国。”

    众人皆有些疑惑，不知宿谊为何谈起这个。

    不过这句话倒是好答，因为《孟》中专门有一句说这个。

    司鹄：“得天有，得其民，斯得天矣。宿天师以为如何？”

    宿谊。他看了一众人，然后：“重礼也罢，暂时忽视礼也罢，君王所为，都为了‘民心’二字，无所谓‘清浊’。”

    “不说君王民心，只说友人。有朋自远方来，有让友人稍等，沐浴更衣以示尊重；也有倒屣披发相迎，以示惊喜急切。诸位认为，何为礼，何为失礼？”宿谊，“失礼或不失礼，在心，而不在行事。见重礼之人便重礼，见不拘礼之人便不过多注重礼仪，只要对方不觉失礼便不是失礼。”

    “陛此为，在士大夫中为失礼。但陛此为，又岂是给士大夫看的？”宿谊微笑着摇摇，“何不问问黎民，陛亲自农耕，是否失礼？”

    “恩德。”司鹄叹着气摇摇。

    其余人也顿时一副兴致大减的样。

    他们也觉得此事颇没意思。

    周矩更是双迷茫。若礼这么轻易可改，那他还学什么礼？

    王禀则大笑：“不愧是禀心悦之人！”

    宿谊嘴角一。谁特么要当你心悦之人，一边去。

    宿谊继续：“其实不难理解。礼虽不可废，但不能因噎废。比如先贤仲由，他并非是在求死之时冠璎被击断，而是在保护孔游历之时被人击断冠璎，他还会停先系好冠璎，而不去保护孔吗？当然，这只是个极端的例。”

    周矩苦笑：“天师所言，礼并非清浊，而在心。”

    宿谊：“表面礼仪周，背后坏事尽的人并不少见。难就因为礼仪周到，就可谓之‘清’了吗？”

    周矩想了想，：“那天师认为陛所为并无引人争议之？”

    宿谊：“引人争议又如何？有些事明知会引人争议，甚至更严重些，为后召来骂名。但就不了吗？”

    周矩不解：“为何惹来后骂名之事，仍旧要？”