宿谊：“字书可以编两，一是给读书人看的，尽可能详细。一是给不识字的老百姓学习的，尽可能的简略。只要有常用义即可。而且字书的字的诠释和词的诠释应该分开，嗯，就叫字典和词典如何？”

    除此之外，标符号是必须推广的。

    但手写的文字用笔写标符号比较难看，但宿谊现在已经在推行印刷术，印刷的书籍上是可以有标符号的。而告示啊政令啊什么的，对字句准确的要求，比观得多，也最好是用上标符号。

    宿谊还准备推广笔。文化人用笔就成了，但普通老百姓不求什么书法观艺术，就求一个得用。笔在民间推广是可行的。

    如果不是经历过现代社会的教育和信息大爆炸，宿谊认为，自己比起太，差得太远了。

    宿谊不断。

    除了文

    罗字母音韵表是为了和国外接轨，宿谊在考虑，要不要现在拿来。他将阿拉伯数字拿来之后，阿拉伯数字很快就替代文字书写的数字，从青州开始往外推广。若是他拿字母表，以他的声望，要推广也算容易。

    但太是统治者的思想，且对宿谊又极其信任，他略一思索，就认为这事可行。

    古代的音韵标注最大的问题，就是没有标注音调。新的音韵表，可以将音调标志来。

    笔书写的事，从朝廷推广肯定有问题，太和宿谊商量后，觉得可以先从民间开始推广，让那些仆或者市井中人先用，若是好用，渐渐他们自己就会推广开来。

    而那些大文人们是不会在意市间小民用什么书写工。

    太想了想，：“读音是否应该也单独列来？”

    别说古代，就算是现代书法作品，也不会打标。都是以提行或者空格来标注。

    简化文字，编纂字典等等，他都想过，但这是基于他现代人的理解，觉得应该这样。太则是直接站在统治者角度，基于现在的社会，提这理论，宿谊心中连连叹。

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    但切字法在现代人看来可能比较复杂，在这个时代却是更容易被人接受。毕竟这个时代的人没有见过字母。

    若是遇上一个文人，宿谊此话可能会让人觉得心里不舒服，认为玷污了书法。

    宿谊有了过往记忆之后，也就知了这个世界如何学习的文字的读音。这个时代教导读音用的是切字法，即一个字代表声母，一个字代表韵母。

    谁说古人是傻？现代人，也就是界宽一些。这还得是本受过良好教育，且见识较广的现代人。

    宿谊思考之后，觉得音韵表的确必须单独列，而且应该规范。但简化切字法就可以了。即像日本简化中国的切字法那样，用比较简洁的偏旁，用来固定标注读音。华国后世的罗音音韵表，可以用简化字或者偏旁替代。

    现在的断句，都是直接空格。若是誊抄，很容易有错漏。

 《说文解字》为蒙童必学的课程。太认为，若是要改革字，定要重新编纂一本字书。

    至于为什么古代没有现标符号，宿谊猜测，很可能是笔不容易打符号。有碍于书面整洁。

    太提这两之后，宿谊觉得自己好似帮不上什么忙，提不什么意见。他绞尽脑，终于提几意见，挽回了作为大哥的面。