揖，唱个喏：“搅扰人雅兴，敢问这二位所犯何事？方至于此。”

    解舆听得那老声音，却是昨夜那“梧”人，不由大呼：“梧真人救我。”

    第32章 弥勒（1）

    且说茶一，本是蜀之地土人采以作羹，用以去腐腻、解毒之。已而至唐朝始盛于士大夫，当年陆羽专为其作茶经，传后世，得茶圣之名。然到得本朝，承平日久，此雅好旋渐播市井，庶人与大夫同好。文士大夫好茶，盖以为茶苦而回微甘，清淡而乐，君本也，故目之甚重。庶人好茶，盖因附庸风雅而已。

    茶事，到得如今，自采至制，乃至于茶、用、、品味，皆成学问。二月茶芽新发，采制之后，到得清明前后，恰是各名山名新茶初之际，故此际各常有新茶会。名茶总须好，这玉泉山珍珠泉，虽不及扬江中冷、惠泉盛名，然一来依傍名山，且景德禅寺为御册神寺，二来传承秘制仙人掌茶，故而年年清明，此山茗战颇成气候。

    往年茗战，不过文士大夫。今年却与往年有异，自清明前数日起，即有负剑带刀客上山，或止宿林中寺前，或宿于山当地乡民家中，清明临近之际，这带刀负剑之人不见少，日日增多。到得清明那日，竟是一队队、一行行，径往玉泉山景德禅寺而去。乡民有采药上山，见那寺前林中人攒动，问那寺和尚，这些武人竟是山上作甚，小和尚只叫苦：拜帖在寺，是将了好茶，来试吃会斗茶。寺岂能容这许多武人，只得任他们在寺外支帐搭篷。每日但起薪烧火，乌烟瘴气。寺中老与他们言说，此是佛门圣地，不得如此无礼，方才稍稍收敛，然人却日渐增多，甚是混。

    乡民见机不可失，便负了些蒸作从山货至寺前帐外兜售。寺外几十帐布帐，竹篷草寮，形制各异。来人亦是南腔北调，衣冠各各不同。但放望去，武夫好汉走卒商贩，短衣缠麻鞋、亦有赤足。间或有蕃人，一般扮作中原人，只那样貌却不似，言语不得通。问那和尚，和尚这寺外大约辽人、夏人、吐蕃人，都在其中，如今边事吃，故扮作汉人装束。却不知为何而来。

    其中亦有女客。奇者便是这些女客，非尼姑即姑。乡民见得那行尼姑，乃是清明前一日，清早便到寺前拜问寺老，不知打探何事，亦不在寺门外行帐，却不知在何安。那行尼姑，为首一个老尼姑，眉中颇带煞气，直不似家人。后几个俏生生小尼姑。那日几个武人见小尼姑生得俊，上前调笑，却教打翻在地，一个汉吃峨嵋刺戳瞎了右，一个折了左，自此见了尼姑，众人皆不敢造次。