嘴角分明有着一抹透着得意的浅笑。

    这年九月初五，是钦天监算合适为瑞王开蒙的好日。卯时正，容与已在皇极门右厢的书堂中等候。因沈徽已立储，关于亲王教育的仪制便都照普通皇的规制来办，因此并没有当日太学时那些过分的繁文缛节。

    沈宇对知识的领悟力和好奇心都极，初时无论容与还是授业的侍讲张茂正都颇惊讶，渐渐地也就习惯于他对经史典籍不断的挑战和发问。对于这，沈徽亦颇欣喜，时常听了容与的讲述，连连夸赞，认为沈宇的聪其实远胜于储副沈宪。

    而沈宇也特别有自己的主张，他显然不喜孝经等等约束行为规范的典籍，草草听完讲读，便面不悦的吩咐从此以后不必再学这些，并很实在的说一番理——他不过是闲散亲王，日后早晚要去就藩，就算心怀孝敬皇帝贵妃之心，也不免还是有鞭莫及之叹。与其告诫他如何恭顺孝悌，不如多讲些实用的，也好为将来治理藩地，个贤王有所助益。

    这话虽说的有些横，但却也是事实，张茂正与容与商议过后，也就不再勉，将重转移到四书等经典之上。

    一日，张茂正在讲读尚书。沈宇忽然指着洪范中一句“惟辟作福，惟辟作威”问，“这句话不错，是指只有主君才能独揽权利，擅行赏罚，想什么便可以什么，是不是？”

    这样一句话，乍听上去是很像鼓皇权为所为，然则后世却有诸多不同解读，南宋李衡曾言:“惟辟作威，固是如此，纣之作威杀戮，岂非作威乃以此得罪天？后世惟有德，然后可以作威。”便是对这句话字面意思的质疑。

    果然张茂正说不然，其后温言，“关于这句，东坡学士曾有过一番释义，他说:“此言威福不可移于臣。不移于臣，则莫若舍己而从众，众之所是，我则与之；众之所非，我则去之。众未有不公，而人君者，天公议之主也。”殿可明白苏学士所说的意思？”

    沈宇侧仔细品着，良久眯起双目笑问，“难，他想否定君权？”

    张茂正微微怔了，解释，“他的意思是，惟辟作福，惟辟作威确实是为君之，然而君主要到这两句话，则应当舍己从众，不持己见，力争让自己成为天公议的代表。公议所赞成的，君主便遵从；公议所反对的，君主便放弃。如此，君权才不会为个别权臣所侵夺。”