菩萨对自己说的，要让佛教回到鼎盛时期。

    准提贪心不足，看到自己派的人去果然大有成效，就像他们继续努力奋，最好也像灭佛一样打压一番教。

    这文宗的前世，也是玄门，被度来佛教，但是已经投诚了，在准提面前还颇有几分脸面，腹黑君不得不把他带来，但是并不放在边，想想就让他去皇帝了，反而让准提与此人以为自己是重人。

    总之，这文宗满以为儿还能继承自己的遗愿，孰知人间路他不懂，朝中臣待他一去，就矫诏，废了皇太，令颍王为新君。

    这颍王名为李瀍，他是什么人？正是第三次托生界的帝俊是也。

    李瀍登基后改元会昌，手腕比起文宗要明得多，一上台就扭转局势，大刀阔斧地立威、改革，使权宦、臣不敢大行其。

    李瀍刚刚继位，便召士赵归真京，修场，更修筑了一个“望仙台”。

    有事没事，李瀍就喜在望仙台坐一坐，望着青天之上。

    时人总说李瀍迷信赵归真，妄图借其修炼的所谓生不老之术成仙，修这个望仙台也是为了修炼。殊不知李瀍还真没有那个想法，若是有，他就不会起名叫望仙台了，何不叫登仙台呢？

    李瀍觉得自己就是想在这里等一个人而已，虽然他也不知自己想等谁。

    不过李瀍倒是的确对赵归真信任的，赵归真很早就修了，文宗继位后扶持佛教，他作为被打压的一方，是苦不堪言的，本来也曾，后来文宗登基，就黯黯然离开了，直至李瀍命他京。

    有了这么一个机会，赵归真自然是十分卖力地在李瀍面前说佛教的坏话。

    也是文宗受准提指示，一得太狠了，明明以前佛教被整，就是借着他们在人间的嚣张，不纳税不服役，坐享荣华。可是文宗还是狠狠地照顾自己人，把特权给了他们，令其不必纳税，还能有私有财产。

    可能也正是这些年经过灭佛受到太大打击了，若要想发展起来，一开始当然要给甜，否则谁也不愿意跟着一起啊。

    李瀍无论是有没有帝俊的意识影响，为一个皇帝，肯定是看不惯别人不税不活的。文宗乐意是文宗的事，文宗还恨不得人人都剃度呢。

    李瀍登基第二年起，就命分僧人还俗，并没收其财产。

    这只是循序渐的一步，接来，李瀍每年都赶一分僧人回家，拆除一分佛寺，如此温煮青蛙，四五年之后，整个大唐的僧人加起来可能就只有千把人了，就这千把人，还是算上没有度牒的野和尚。

    李瀍还嫌不够，那么，剩的这些人，也全都给我还俗吧，别和尚了，回家去地，去税吧。