可以取代真正的太！而这，便是“择日宗”的由来。

    然而也不知是为什么，多年来，能够羽化登仙的修士越来越少，能够踏悟虚合境界的修士越来越少，甚至于到现在，一个元婴期的修士，就能被尊为真君，而窍期的修士，更是能号令众人，够执掌门百年！

    但事实上，自两百多年前，最后一个窍期大能陨落后，世上已经再无窍期的修士了。

    由于各派法门各自藏的关系，陆修泽并不知其他门派是为了什么才迟迟没有窍期修士的现，但至少，陆修泽知择日宗为何没有窍期的修士——因为三焚天典着实太过霸了。

    三焚天典修习到最后，可以取代真正的太，由此可见功法霸，而在将这功法真正修习成功之前的那三个日，也没有将这霸少上半分。

    在三焚天典的修习过程中，筑基期的弟应当可以形成第一个日形，灵寂期则能形成第二个日形，窍则是第三个，最后，修习此功法的人，会在合期时择一日为主，统御日炎，羽化登仙，白日飞升，代日登天。

    这一段前景说来，似是十分了得，但事实上，自几百年前，择日宗就再没有能在观想第三个日的人了——因为绝大分的弟，都死在了元婴期，死在第三个日初现的那一刻。

    在闻景门之时，陆修泽就说过，若没有健的魄，是无法承受日的灼烧的，所以一定要将魄锻炼得足够健，才能徐徐推三焚天典的修习，宁可慢，不能快。

    但陆修泽那时候没有说的是，待到修为到一定境界后，即便不想不愿不动，第三个日也会慢慢在识海观想来，而待到第三个日的形现的时候，就是死之时，因为人族的是有极限的，而三日共存这一奇景，则远远超过了人的极限。

    直到现在，陆修泽也不知，择日宗的那些先辈们，究竟是怎样在没有衍日珠的前提，在自己的到三日共存的。

    ——没错，是“没有衍日珠”的前提。

    衍日珠的作用，正是用来收过多的炎、在极限与日之间寻求平衡的法。虽然不知为何传到后来，这个功用就再没被人发现过，但至少在多年前，它的确是有这个功用的。

    然而叫陆修泽奇怪的是，择日宗的前辈们，使用衍日珠的人并不多，而成功度过窍期的却非常多，这其中关窍，就连陆修泽都想不明白。

    但他也不必想明白——他只要拿到衍日珠，拿给贯日真君，让他继续好好地活着，中气十足地骂人就好了。