知她是不是也这样。在短暂的上的快过后，

    我陷了的自责之中，我们的就是人们所说「」。

    「」这个字一直在我的脑海中挥之不去。我是在「」吗？我问自

    己。我悔恨，也想在悔恨中找解脱，不久我就给自己找了个理由。一个我认为可

    以自圆其说甚至冠冕堂皇的理由。

    有人会说我是在写小说，有时候连我自己都这么认为，我为什么要写得

    这么细？我只要告诉人们：我和岳母发生了不该发生的事，我们了，救救我

    吧﹗不就得了吗？我何必费如此大的劲哗众取？

    我要写得这么细是想告诉人们在整个过程中，她都是被动的是我在诱惑着她，

    她是一个善良的人。３８岁就丧夫，而这是一个女人俗话上说的如狼似虎的阶段，

    可她却要压抑望把全的力投到抚养女上去，而且还要顾忌「寡妇门前

    是非多」古训，不能越雷池一步。这几年她到了。

    如果她是一个风的人，我想凭她相貌和材其裙之臣一定不少，若那样

    「第三者之类问题会在她上传开」。这些她都没有，甚至改嫁的念也没有。

    我们之间的事不会影响其他家，没给社会带来什么危害，甚至可说保密好

    的话不会影响家人，我们只是在自己心受到良知遣责。我只是给了她一些

    她应得的东西，虽然方法是不德的。如果在回中，这样的事要地狱，那我

    愿承担一切。第二个理由可以这样推理。

    人们之所以认为我们是，是因为我们是母关系。这个母关系是

    结论成立的必要原因。也就是母→发生关系→后一个命题要成立，前面两

    个条件必需成立。而我觉得我们母关系成立的基础不是那么牢固的，是可商量

    的。

    母关系有两，一是固有的，是建立在血缘关系上，是牢不可破的，是

    质，是不可改变的。一是通过第三方构件建立的亲关系，如因女的婚姻

    关系建立的岳父岳母关系，还有诸如继父继母，爹妈等，这些关系的成立要

    靠第三方构件的存在，是意识的，是可改变的。

    我就是这样的关系，如果我和她女儿的婚姻不存在或解除，我和她的关系就

    不是。也就是说我们的所谓是后天创立的概念，其要因的成立是由人们

    去定的，这个人可以是你或我也可以是其他的人，标准是不固定的。

    有一例常说「一日为师终为父」，可现实生活中我们可以看见很多师生

    恋的例，还有现在在四川某一地区的村落还存在着一妻多夫的现象，这一妻

    多夫有的是兄弟共妻，有的是父共妻，理说那也是的，可没多少人会把

    这现象视为。因此，我觉得我们不是那传统上说的，充其量就是偷

    罢了。

    在这两个理由的作用，我们又发生了更为激澎湃的第二次，也是最后一

    次。那一晚的第二天早上，我起床时岳母已去上班了，早餐已好放在桌上。

    桌上还留了一张纸条，上面写着：班回来帮我买两颗毓婷急避药回来。

    我心里猛批自己，只注意快，就忘了最重要。小城很小，门碰见十个人

    至少有七八个是认识的。一个寡妇人家去买避药可不是什么好事，她只好委托

    我。

    一连十多天我都在忐忑不安中度过，我想问她又不敢。每天我都注意观察她，

    生怕她哪一天突然呕吐不止，那可就麻烦了。