还记载了小无相功这特别的功心法，以不着形相，无迹可寻为武学要。习得此功，则是摒弃了武学的外在招式，那么就可以运用其他门派的各招各式, 因为武学本是不拘泥招式，那么就能变化千招万式。

    石之上还有诸如天山六掌、天山折梅手、不老功、白虹掌力、传音搜魂大法、凌波微步等等的级武学。

    云善渊一一摸过这些石刻, 她只需一遍就将这些武功都记了来。

    逍遥派的武功正如她之前所想那样与众不同, 不是一般的后天武者的武学，而是试图先天武者境界的武学，所以才会取自法，自成一派。

    可是, 她对于逍遥的武学路数并不完全认同。

    这些武学也许能使人走到先天武者的境界，但却也戛然止步于此, 正是因为它看则顺从法, 却并未有更一步探寻天地奥义的可能。

    好比北冥神功，它一改从自修行力的练功轨迹，改为取旁人的力。

    这与众不同的修行路数确实难得, 门之际不得有其他多余真气，若本是手想要习得北冥神功，就必然要学着放弃原本所有的一切。

    可是如果取旁人的功，不论是不是解决了异真气相容的问题，都是少了自行练习武功的那一个过程。

    力固然可以在短期得到提升，即便拓宽经脉容纳功不再是问题，可是一旦缺乏了某个自行修行的过程，则是断了悟的过程。

    北冥神功可以将旁人的力化作己用，难还能在将旁人的悟也化作己用吗？当然，北冥神功提供了一条不同的习武之，比如人不比一味拘泥于自练习力。

    云善渊觉得如果摒弃了取旁人力的这一角度，将视野放得更广一些，是改为取天地之力，这才更加符合庄所言‘穷发之北有冥海者，天池也’的描述。北冥之海为人的丹田之海，又不一定非蕴藏力于丹田，而是可以在经脉各，更是可以不拘泥于人本，而是将人与天地相合。

    石刻中除了不老功要取鲜血方能练成，使得它不太像逍遥一脉的武学之外，逍遥派的武学自是有其妙的地方。

    尽如今逍遥派的武学对云善渊的帮助已然不大，她早就走过了去学习这类武学的阶段，而天人之的路上早就不是一两武功便能使得她有所顿悟，但她也是通过石刻见识到了一个独特门派的武功，更是想要见一见这个门派的创始人。