升，两人就在官分别。

    宋缺继续江湖历练，他虽是第一次有了心中认可的朋友，但也就将云善渊当了朋友，此刻并没有生不舍的离别之，仿佛少年相识只是平淡之事。

    云善渊在十月回到了安，此刻安的气氛却是有些诡异，因为宇文邕终是要灭佛了。

    第十五章

    一年半之前, 宇文邕诛杀了权臣宇文护，这段时日一来, 他已经将朝政大权握到了自己的手中, 也是时候搞一些大动作，将他的施政理念贯彻去，灭佛正是首当其冲。且不论宇文邕是否信仰佛教, 但是对于北周这个国家而言，佛教的肆意发展让各矛盾到了快要激化的峰。

    在五胡华之后，至今已然有达将近三百年天的分裂，再也没有一个大一统的王朝建立。在战动之中，何不需要人去打仗、生产劳作、缴纳赋税等等, 可是一旦了佛门就四大皆空了，压不用上述事宜却能坐拥大片土地、香客供奉的钱财。

    一个有野心与抱负的当政者, 必然会想要解决佛门肆意后带给国家发展的困扰。于是在一百多年前, 以全民为兵，意图一统北方的北魏太武帝就开展了一场灭佛运动。只是太武帝死后，文成帝继位却还是诏复兴了佛教。

    如今的北周与一百多前的北魏是有相似之。

    北魏末年境有两百万之多的僧尼，寺庙三万余座, 后来北魏分裂成为东魏西魏，东魏则是后来的北齐, 西魏则是后来的北周。

    可想而知, 在经过一百多年的发展之后，僧尼的数量变得更多，寺庙也越开越多, 那么国家的民众家了，谁来生产？谁来税？谁来服兵役？

    宇文邕并不是昏庸的皇帝，在北齐家皇室自己式作死就要把国家给玩掉了，他看到了陈国先一步兵占据了淮南之地，他当然也想趁势攻占北齐，何来人手、粮草、军费，这都直指一个地方——在寺庙之中。

    云善渊回到安后，她发现路上多了不少僧众还有士，他们都是来安开会的。宇文邕旨延请国佛门、门之中有名望的人一聚，大家坐来谈谈佛、、儒的问题，也说一说想要国家好好发展应该怎么办比较好。

    云善渊觉得这还算不得鸿门宴，而是宇文邕想要先礼后兵。

    如果这些佛门中人识相，那么他也不是非要赶尽杀绝，大家可以坐来谈谈条件，他也允许在限制范围的宗教发展。