，这让那些死去的百姓如何是想？”

    了悟大师摇了摇，说：“老衲并未说过隋帝是好人，是善人，只说运河是他留的善果，隋帝为皇帝，不顾黎明百姓的死活，当年这运河不能算是善因，若他能让百姓心甘愿，无伤无死的造运河，那才算是他的善行。”

    “那就算是善果，也是一伪善。”李玉山对这一十分持。

    “判断善的真伪，要从他来的看。来的善，我们就认为是善；若是他没，或者只是心里想想，并未付诸行动，那么就不算。”了悟大师显然持不同意见，“若一个人行了善，无论他心中是否愿意，是否后悔，是否有其他的目的，也很难说他伪善。”

    李玉山却又：“我心中的善，与大师的不同。存心善，才算善，哪怕了恶果，也不能说他不善；相反的，心中是恶，便是恶，即使因缘巧合成了善果，那也还是恶。”李玉山又说，“天最荒谬的事，无非是存心为恶，反倒是成了善果，这个作恶的人，倒因为这个恶果受人崇拜歌颂，我每次看见运河的，都如看见当年的血汗。”

    李玉山似乎还觉得不够，继续说：“俗话说，有心为善，虽善不赏，无心为恶，虽恶不罚。世间，大多都是因为心怀恶念之人而来。”

    了悟大师听了，倒是哈哈大笑起来，指着他说：“玉山啊玉山，我才是和尚，你如何比我还要唯心，还要主观，这么说来，好人杀了人便不用偿命了？”

    李玉山喝了茶，淡淡说：“虽不能不罚，倒也需酌理。”

    了悟大师却：“你声声要问一个人的本心，但是世人有谁看得清善恶呢？人心复杂，善恶原本就是织不分的，有时候，连他自己都不清楚，旁人又能如何评断？就如隋帝，谁又能保证当年他没有一丝一毫的心意，是为了黎明百姓呢？”

    “所以啊，无论是有心向善，还是不善不善，甚至是心怀恶念，但凡是最后行了善事的，也不他有意无意有心无心好意还是恶意，都算是善。”了悟大师倒是宽容的很。

    李玉山不满的说：“大师是家人，讲究慈悲为怀，所以才这般宽容。”