接到圣旨后，景伯夫人、石家的老姑张石氏就谢了恩，将圣旨好生供奉起来，顺带安排时间 ，也要接见一奔丧而来的五个侄。

    回来跟张石氏一说，气的老太太砸了好几个瓷盘。

    张石氏心里是生气的，因为她不只是给石磊报了丧，还给五个侄家也报了丧，张石氏可不是石老 太太那等女，当家理事自有规矩气度，哪怕再看不上石老太太以及那五个侄，张石氏也不会失了礼 数了分寸。

    故而，石磊那五位叔叔，还真不得不离职奔丧，毕竟，那也是他们的亲姑父呢，官场上不你怎么 样，这明面上的规矩谁都得遵守。

    东汉以后，服斩衰之丧者如是现任官员，必须离职成服，归家守制（守丧），叫丁艰或丁忧。父 丧称丁外艰或丁外忧，母丧称丁艰或丁忧。至丧期结束，才能重新复职。在特殊况，皇帝以 理军国大事的需要为理由，不让级官员离职守制，称为夺，但遵旨依旧任职视事者往往被攻击为有 悖人，要承受极大的舆论压力。在科举时代，士遇斩衰之丧，在丧期也不得应考。如得到父母亡 故消息故意隐瞒，不离职奔丧，叫匿丧，被发现后，会受到严厉分，而且为人们所不齿。

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    无奈，五个侄家的守门才都是狗看人低的货，见来人一麻布衣服，风尘仆仆又不认得， 就以为是个穷亲戚，连问是什么事都没有，就给打发走了，去报丧的人也是有骨气的，既然不让咱们 去，那俺们就当没你们这家亲戚！

事已 ，为了避免毁伤，不能从至尾办完丧事，陷于“不慈不孝”，允许增加营养以保护健康。在居 方面，规定在未葬以前，孝要“居倚庐，寝苫枕块”，“寝不脱绖带”。倚庐是靠着门外东墙临时 搭建的简陋棚屋，苫（shān）为草垫，块指土块。既葬以后，孝所居倚庐的可以涂泥挡风。百日 卒哭以后，可以对倚庐稍加修整，并铺设不纳的蒲草席。一年小祥，才拆除倚庐，在原改建小屋， 用白灰涂墙，称为垩室，居于其中，并铺用普通寝席。二年大祥，复居正寝，但仍不能用床。直到服丧 完毕，才一切如常。妇女居斩衰之丧，则不必居倚庐和寝苫枕块。其他方面，规定在未殡之前，孝要 哭不绝声，“昼夜无时”，既殡以后，要一朝一夕哭两次。以后在整个丧期中，“思忆则哭”。至于不 得婚娶，不得赴宴，不得听音乐，不得游戏笑谑等，更是理所当然。还有三月不沐、在大祥移居正寝之 前夫妇不得同居等要求。总之，为了表示哀痛之，持斩衰之服者在居丧期间要过极不正常的生活。《 礼记·三年问》说：“创钜者其日久，痛甚者其愈迟。三年者，称而立文，所以为至痛极也。斩衰， 苴杖、居倚庐、粥、寝苫、枕块，所以为至痛饰也。”事实上这许多琐细而苛刻的规定一般人很难完 全到，后世也多有变通。“居倚庐、寝苫枕块”，只是名义上的礼节，饮之类，更难限制。但居丧 尽哀，仍是普遍的理要求，形毁骨立，扶而能起，杖而能行，被认为是孝心的现。孝们向亲友分 发讣告，也每自称“稽颡泣血，匍匐苫次”。

    124 标准接待

    还是石大总坏啊！