绒的小猫，但观众们很少再为他那稽小的影引，而是沉浸在他所讲述的容中。

    萧悦的语气没有慷慨激昂，没有明显的抑扬顿挫。他的声音很平静，他只是普通的叙述一段历史。可观众们听着他那平静的语气，却能觉到他的悲伤，他的自豪。

    萧悦的就好像是已经快溢瓶的，即使瓶面平静，但是仍旧缓慢的自己慢慢溢，控制不住。

    故人在得知萧悦直播的时候，都第一时间放自己手的工作，开始观看直播。实在是没有办法空的，就只能等着之后视频放了。

    他们在看到萧悦描述的文典守制度的时候，心里惊讶又自豪。

    惊讶的是，这制度，在现在博馆中也在使用。

    自豪的也是，这制度，在现在博馆中也在使用。只是从手工登记变成了机登记。

    这都多少年了？老祖宗的智慧真是不容小视。

    从这其中，也可看故人对此次文南迁的重视。他们的登记可不是简简单单一件一件的登记，而是详细到了每个件。

    比如一件清的自鸣钟，自鸣钟的每一个件，都会行详细登记，有些文的登记多达上百条。

    若不是故人这等益求，那些文怎可能完好无损？

    而文装箱，也让当代文博工作者受益匪浅。

    大概是因为现在的科技太发达了，他们很难想象，在那个时代的人们是怎么在运输途中保护的文。

    萧悦举了两个例。

    第一个例还是石鼓。

    石鼓的价值在于它表面的石。若是石脱落，石鼓就没了文价值。而这石经过文化，比绢布纸张还要脆弱。稍稍一震动，可能就会脱落。

    装箱石鼓的为后来跟随南迁一分文去了台湾的庄严先生。庄严先生向北平琉璃厂达古斋的主人霍宝禄取经，在石鼓装箱前用薄的绵纸浸后，一一石鼓裂中，然后再用的绵纸一层一层包裹石鼓，再行装箱。

    第二个例是雍正款粉彩荷莲玉壶瓶。雍正款粉彩荷莲玉壶瓶不说其彩瓷工艺，其瓷瓶表面的荷莲图，就是一副艺术价值极的国画。彩瓷在雍正年间，技术和艺术都达到了一个峰，而粉彩荷莲玉壶瓶则是代表雍正时期彩绘瓷最平的作品，是公认的华国古代艺术价值最的瓷，