时双手也翻了一副手盾和短剑–那正是他廷威借来的相神兵“冥甲”。

    益纬这次闭关，除了修练不坏金之外；想到自己已成为本门之，便苦功参详了相、土相两门功的心法，这样日后才能提一众师弟和门徒。虽然时间不够，只是了解、并未算得上“修炼”；但由金生，他用金相仙武术的功真气，便已足以支持使用相神兵“冥甲”。

    话转到大厅上的另外一组厮杀，河洛客以掌代刀，在落叶刀法之中夹杂着九殛掌发动凌厉攻势、不时还声东击西地偷袭；一时间场上掌影翻飞、杀招连绵；无奈却久战不益凯和廷威–正确来说他是无法战胜空蝉和尚的禅门正宗“四无量心法”。

    这“四无量心法”乃是禅门祖传的绝秘，专门用在与人连手抗敌之时；以“本来无一”的神创，无招无式，只有“慈、悲、喜、舍”四应敌要诀；修练时就以练“愿力”与“智慧”二佛门武术修为来加功力。

    “慈”，是“予乐”，空禅在一旁看似掠阵，实际上却虚实不定地突然贯输力到益凯的拳招之上，以他的修为，加上益凯的易经三级丹功力，不但抵挡得住河洛客的攻势，还因虚实难分而加了拳招的威力。

    以往益凯练功，都未能会这般真气劲收放不定的心法、临敌时往往拼尽全力，也不知光是力上的虚实转换能带来这么大的威能；这次得空蝉和尚之助，也等于是界一开。

    “悲”是苦，空禅和尚总是会实时的以力牵引凯、威二人巧妙避开杀招、同时以佛门法力收其冲击、避免二人在受招时因息受窒而累积伤。

    “喜”是乐于教人为善，凯威二人的“天地玄黄”合招式本来还不成熟；但空蝉的四无量心法能直接看招式的“要义”，自动补二人力有未逮之；也等于是让两人首次见识到自己所创招式将来可达到的圆满境界。

    “舍”是众生平等之心，这法门是“四无量心法”的心，也就是“无人无我”而能验他人之验；据说练到圆满如意境界时，能预测对手的招式、还能让对手受到他人的伤痛，不过禅门史上练上去的僧屈指可数，即便是空蝉的师父有理禅师也尚未能成就此功力。