移话题：“其实正好，借着王五这件事，可以趁机对僧人些整顿。”

    昔年大燕和大周两朝皆偏重佛教，导致佛教在这几百年飞速壮大，大魏开国时虽注重过一段时间教，但随着太祖求仙失败，杀了不少给他炼仙丹的士，导致教再次沉寂，佛教又复起。

    后来仁宗和神宗接连两代皆信佛，佛教在大魏越发繁盛，英宗时倒是理过，但因他在位时日太短，许多律法规章并没有完全得以实行。

    譬如娶妻生一项，如今仍然有不少和尚私里置办家室，连于勾栏之中的更不在少数。

    邵岩闻言不由了，他可是被大魏的和尚结结实实吓了一。

    他对历史了解的并不多，并不清楚自古以来和尚的发展地位，先前他与元佩梁平安偷偷去青楼走过一趟，倒不是说他们想要什么，更多是好奇，到了青楼无意间瞥见抱着粉的和尚，差惊掉了。

    还是元佩给他科普了一才知，原来和尚并不是一开始就像现代那样必须严守清规戒律脱俗尘的，基本上历朝历代都有私娶妻生的。

    不说他们世界各朝各带和尚如何，大魏的和尚有田有产业，经商放贷加上信众的香火，是十分有钱的，尤其越大的寺庙越富有。

    魏之前因为燕周对佛教的偏向，朝廷并没有正式律法规定和尚不能娶妻，到了大魏，魏太祖亲自诏，严禁和尚士娶妻。

    然而本禁止不了，那些有私心的和尚依旧娶妻生，只是的更隐蔽了些，尤其后来仁宗和神宗信佛，民间基本都是睁一只闭一只。

    邵岩这一路巡视各地，期间与官员们应酬，几乎每个地方的青楼楚馆都能见到和尚的影。

    他不懂佛，但在他看来真正想家的和尚，该是严守清规戒律专注修行的。

    尤其了解到这些和尚的作风后，十分赞同对和尚加理，至少对娶妻和没娶妻的和尚一个划分，娶了的便安心回家去居士，即想拿着和尚的份方便敛财，又想同寻常人一样娶妻生，哪有这样的好事。

    其实元清帝也有心想要一僧人，不止僧人还有士，他对佛教也好教也罢并没有什么觉，也并不倾向任何一方，那些真心求佛求的他不介意，但如今确实需要一了，尤其僧人，百姓们为了求活不得已剃度家求饭吃他能理解，这是他皇帝的无能。