上善若。

    善利万而不争，

    众人之所恶，故几于。

    居善地，心善渊，与善仁，

    言善信，政善治，事善能，

    动善时。夫唯不争，故无尤。

    老:「德经」:第九章

    持而盈之，不如其已﹔

    揣而锐之，不可保。

    金玉满堂，莫之能守﹔

    富贵而骄，自遗其咎。

    功遂退，天之也。

    老:「德经」:第十章

    载营魄抱一，能无离乎。

    专气致柔，能如婴儿乎。

    涤除玄鉴，能无疵乎。

    国治民，能无为乎。

    天门开阖，能为雌乎。

    明白四达，能无知乎。

    老:「德经」:第十一章

    三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

    埏埴以为，当其无，有之用。

    凿牖以为室，当其无，有室之用。

    故有之以为利，无之以为用。

    老:「德经」:第十二章

    五令人目盲﹔五音令人耳聋﹔五味令人﹔

    驰骋畋猎，令人心发狂﹔难得之货，令人行妨。

    是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

    老:「德经」:第十三章

    辱若惊，贵大患若。

    何谓辱若惊。

    为，得之若惊，失之若惊，是谓辱若惊。

    何谓贵大患若。

    吾所以有大患者，为吾有，

    及吾无，吾有何患。

    故贵以为天，若可寄天﹔

    以为天，若可托天。

    老:「德经」:第十四章

    视之不见，名曰夷﹔

    听之不闻，名曰希﹔

    搏之不得，名曰微。

    此三者不可致诘，故混而为一。

    其上不皦，其不昧。

    绳绳兮不可名，复归于无。

    是谓无状之状，无之象，是谓惚恍。

    迎之不见其首，随之不见其后。