社会法规和政治系。信徒们到他们彼此都是有共同使命的兄弟，这有助于团结当时还很涣散的阿拉伯民族。

    公园632年穆罕默德去世后，阿拉伯人冲了半岛，并迅速扩张到中东的拜占帝国和萨桑王朝。然后向东一直扩张到了中国，向西方穿过北非，西班牙。到750年穆斯林扩张第一阶段结束时，世界上已经现了一个从比利斯山脉到印度、从洛哥到中国的庞大穆斯林帝国。750至1500年间，穆斯林又行了第二阶段的扩张。在这一时期，他们向西中欧，向北穿中亚，向东突印度和东南亚，向南非洲地；穆斯林世界的领土又扩大了整整一倍，其面积远远超过欧亚大陆西端的基督教世界和东端的儒家世界。

    那个时期，以领土而言，阿拉伯人才是最有资格称自己的疆域为“天”的一群人，当然，我也不知他们的语言中有没有“天”之类的词汇。

    说到天，再来说说儒家世界吧。儒家世界并不是指中国，而是整个东亚，中国是统治者，其外围的朝鲜和日本算是附属。

    儒家世界是一个以农业为基础，有向型的社会。所以变化速度非常缓慢，且局限在从较早时代承袭来的基本结构。另一方面，儒家世界有一与其他两个世界大为不同，那就是统一。

    类似奥斯曼帝国境各尔基督教团的那令人费解的少数派集团、类似莫卧儿帝国境印度教徒和穆斯林之间的宗教不和，在中国是不存在的。中国的这聚，并非是当时才有的一新现象；它从数千年前中国文明的早期阶段起就存在，并一直持续了来。中国文明是世界上最古老的、未曾中断过的文明。

    中国文明这绵延久远的连续，最主要的原因就在于地理条件，它与人类的其他伟大文明相隔绝的程度可谓举世无双。地中海将索不达米亚、埃及、希腊和罗连接在一起，印度洋使印度能与中东、非洲和东南亚相互影响。但中国，在有史以来的大分时间里，四面一直被山脉、沙漠和辽阔的太平洋所隔断。现在看来，这隔绝，恐怕就是把双刃剑了。

    最后，来说说西方的基督教世界。

    撇开毫无据的民族自豪，客观地来说，至二十世纪为止，这个星球上的大多数人都会想当然地认为，只有西方人才能那些改变人类生活路、开创世界历史新纪元的、富有历史意义的改革或是发现。实际上，这观是完全没有理的，穆斯林和中国人同样拥有伟大的航海传统，只是在近代初期，世界的格局才发生了逆转和改变。