仪过于繁琐，拘束人的弊端。

    以两篇文章都是章句的解释来写，与现代人的翻译无关。

    【文中费宏写的其实是张居正的程文，也就是会试后的，指导未来三年文章风向的范文】

    破题：

    圣人于礼乐，述时人之所尚，表己之所从。

    承题：

    盖文弊则宜救之以质也，圣人论礼乐而独从先也，有以哉。

    起讲：

    想其意盖谓：礼乐贵在得中，而君务乎实胜。

    破题就是概括章句的原意，承题写周末【秋战国】时，繁文缛节过多，风气浮华，应当调实质以矫正这个问题。圣人自称愿学习前辈礼乐，就是为了引导世风回归质朴实际。

    起讲从孔言行发自己的议论：君需要务实。

    后面分太，文中也没写原文，只写了大意，这里就不写了。

    【崔燮写的那篇是归有光文章】

    【破题】

    圣人述时人尚文之敝，而示以用中之极。

    【承题】

    夫天之势趋于文而不可挽也，夫先之示，得非示之以用中之极乎？

    【原题】

    何则？散于天，而礼乐其显者也。

    【起讲】

    之不明而俗之沦胥者久矣。

    【一二比】

    中间有两句：

    其谓之先者，则文武成康之使也

    其谓之后者，则黍离以降之后也

    “尚文之敝”是指秋战国崇尚繁琐礼节，执政者行为僵化，形式大于容。

    “用中之极”上一章文中解释过，自中庸，曰：“舜其大知也与!舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎!”