本章已阅读完毕(请击一章继续阅读!)

    成化帝所问的既然是如何能使诸臣各任职分，自己垂衣裳而治天，他自然就得从这里手——封建统治的基，就是君权天授之说, 论及君臣之, 治世之法, 都绕不开先肯定皇帝受命于天的正统。所以皇帝治之，自然就是天心，循天命，然后才能垂圣治而掌天。

    且有君王之的句对比，写臣这句也就有了格式，有了相对应的要求，反倒比全散句好写。

    他自己着李老师判文章的标准卡了卡，满意地留用了这两句，又习惯地写了个“何也”转换话题，引面一段关于君无为于上，臣分劳于的议论。

    “故君必率臣以图久安治之业，臣必辅君以树修外攘之功”，君臣上各尽天命而安其位，才能令朝廷昌和，百姓安居，万方归顺。

    已写了君，再就该写臣了。帝王要建治久安之业，就得靠臣治外战，上奉君命而靖平天。

    他略组织了一语言，在稿纸上写：“臣闻帝王之御极也，君以奉天心, 而后可以建久安治之业。”

    不过真要简单地直照意思来写，文章格式必定显得凌，诵读起来音律也不好听——他跟着李老师读书这么久，别的不说，至少记住了写文章要讲究文法和声律。文法无过于圆，声律要写得好看还是得靠比偶句，裁剪整齐，音声协和，读卷官默默诵读时也会觉得适意。

题都归到成化自己说的“未得如古任事之臣”上的答题原则。

    不过写完“何也”，他忽然想起来自己在前三场里已经用过两次这个词了。虽说考官可能不介意，他却是个对自己标准严要求的人，遂即把那个“也”涂改成了“则”，而后才论起“人君者，天之所授，以统一万方而临驭兆民者也。”

    写到这一步，君臣纲已明，文章中心已

    正论之后再略反论一，若“不然”呢？若君主不肯无为而治，则以一人之如何能理万机？百官不肯奉君劳事，各有司之职该如何运转？

    “臣对：臣闻——”

    两侧考位上的举们正凝神考虑碰上如何敷衍三千字文，他已提笔研墨, 在卷空两格的地方, 靠着右侧朱格工工整整地写上只占半格的小小“臣”字。

    君主逸，对应题目中的尧舜“垂衣裳而治天”、宣王“不劳而治”；君不劳，臣自然就要劳了，人臣劳于任事，平靖天灾祸、安抚域中万民，君王才能行无为之治。

    金殿奏对的文章也不用画句读，直接在刚刚写好的墨句上写“肃臣纪以奉天职，而后可以成修外攘之功”，两句都统摄在“臣闻帝王之御极也”的起首句，字字相对，例规整，足可当御前文章了。

    如此方能令三代之治重睹于大明。

    先把词写上, 再梳理脉络。

    对句与句实则就合成一个大的排比，所以即便是论臣之，也得从“帝王御极”句连来，不能直写臣如何，而要写帝王如何驱使臣，使其好为臣之。

    再从“无为”“有劳”两方面手，绕着圈兜着话把开“治久安”“修外攘”之意扩写一百来字来占占卷面，就算论尽了君臣各自所安之。

    因君王位尊任重，所以其常主逸。而臣是受天命辅佐君王者，须任事负责，所以臣常主劳。