胡瑗又说了几句即离去后，众人当即于太学堂上考试。

用’。”

    “正所谓论心不论迹，论迹贫家无孝；论迹不论心，论心世上无完人，论心即是明，论迹即是达用，以心论迹，这就是明达用了。”

    章越心，不是吧，自己老师与胡瑗有梁不成？

    而李觏与胡瑗好，同为范仲淹的变法大将，要是为难自己这可如何是好？

    所以朱熹才继韩愈提了‘正心诚意’为。

    但孝是人类的一，不能代表全。

    胡瑗欣然笑：“章氏弟，难怪有名家弟的风范。不知师事何人？”

    章越：“确实如此。”

    人少则慕父母，自呱呱坠地以来，孩童莫有不父母的。正有了父母，方才父母所生之兄弟妹，父母之兄弟妹，父母之父母，最后推广至同族，同乡，忠君国。

    胡瑗：“我观你有言而未尽之意，不妨继续说。”

    但见胡瑗微微笑：“难怪，难怪。”

    与章越的众考生们也都是刮目相看，原本以为对方不过是夸夸其谈之徒，怎么……怎么夸夸其谈之本事如此厉害，连众教官都被蒙住了。

    章越拱手：“多谢安定先生，明即是明心，孝心是一，但人之七六岂可用孝一字概之，譬如天地只有你一人，又何谈一个孝字。”

    章越施礼：“回禀安定先生，学生浦城章越，家中行三。”

    章越微微笑：“回禀安定先生，没有，自撰也！”

    论辈分咱还是他族叔呢，可惜人家不承认。

    围绕着‘正心诚意’，明朝的理学和心学争了半天。理学认为要‘格致知’，学习理，万教给你的理，这就是存天理灭人，天理就是。

    故而至南北宋为止，儒家都先学《孝经》。

    章越随即心，也不是没可能，李觏与章友直势同火。

    读书人治经，越：“学生以为以《礼记》之《大学》，修齐家治国平天。齐家就是孝，而齐家者先修，故而韩退之以正心，诚意，修，齐家，治国，平天循序渐。”

    “哦？浦城章氏，乃当今状元章平的同族？”

    ps:这章真的好难，修改了好多次，太晚了，见谅哈。

    众所周知《四书》是由朱熹修订，其实最早提四书这个概念的是韩愈。他将礼记里的《大学》，《中庸》提来，与《论语》，《孟》并列。

    但目前主儒者还是不认同这个观，还是以《孝经》为本。

    “以论迹论心之言语，以诠释明达用，令人耳目一新。但你说孝不可为，何为？”

    胡瑗笑：“无妨，贡曾言夫人不可及，但孔因学于人而后为孔，我等也未必要句句言称三代。”

    众人一片哗然。

    不过讲到这里，章越还是把握了分寸，到了‘正心诚意’这个境界，虽然不太符合当时主，但毕竟这是韩愈的主张，你要反对去骂韩愈好了。

    王明格竹半天，发觉我不认同的理，哪怕说得再有理也不是我的理。

    “故而吾儒者当以正心诚意为本！”

    旁人都是了。

    王明最后在天泉桥上对他两个徒弟说了这样的话，利（聪明人）之人多了解自己，钝（笨人）之人多了解世界。

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    这一番话说完，一旁胡瑗和国监众教官不由上打量起章越。

    那名学不能再言。

    这涉及到什么是了，韩愈之前都认为孝心是。

    但听章越师从章友直的，众人皆可见胡瑗的笑容淡了淡。

    说完这句后，胡瑗并没有再问。

    于是儒学分了心学。

    众教官们也是低声言语。

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    胡瑗反复看向章越温和地问：“汝叫什么名字？何方人士？”

    章越但觉有些悬。

    “这孝又是本于何呢？”

    这时胡瑗伸手一，众人皆是静。

    胡瑗上打量章越了一番：“好个论心不论迹，论迹贫家无孝；论迹不论心，论心世上无完人，此话自何典何章？”

    若直接把王明的概念抛来，那么……估计就要被当堂赶去了。

    但无论钝利，真正的一定是包着天理与人的。若世界上只有你一个人，那么天理就是人，是没有是非善恶的。

    章越：“吾先师村塾郭先生，后又师伯益先生。”