要的社会功能，是照顾年老或残疾的家成员。在犹受儒家影响的中国家，照顾父母、友手足是一个面人的德底线，就是一个在外杀人越货的恶，回到家也可能是大孝。被孝悌制度影响的中国人，担负了社会政府的责任，在你们西方国家，这角时常被教会扮演着……”

    卡尔·史密斯似信不信，摊着手向珍卿笑着：

    “杜小，我有理由认为你在夸夸其谈，我听到和看到的一切中国故事，都不能印证你的说辞。也许，你于狭隘的民族主义，编造一恫吓人的东西，我一也不相信你。”

    珍卿讲话时也留意其他人的反应，包括史宝鼎教授和金艾达小，至少一半会员在认真聆听。遥远东方的形他们听途说，但珍卿以不惊不躁的态度，讲述的关于儒家的观，听起来还是非常新奇的。不论抱持什么样的世界观、价值观，他们至少会认真听别人说话。

    前面的话已经有人听去，珍卿又低姿态地请求延对话，史宝鼎和金艾达再次应允后。珍卿声音变得嘹亮，语速越加轻快，让人想话都不知从何起：

    “史密斯先生，你能保证你的两消息提供者，没有带着族主义偏见看中国？没有为哗众取而夸大其辞？没有在传播中将听来的故事事实来传播？——我也有理由合理地怀疑，你看到的报和听到的故事，只代表分片面甚至扭曲的真相。”

    史密斯闻言犹然不驯，前倾想打断珍卿，被他边的综发碧青年拦住。珍卿还在继续她的演讲：

    “中国封建王朝僵化的考试制度，选太多思想僵化的愚蠢官员；统治集团用到极致的儒家纲常，把很多人变成死气沉沉的傀儡，这在从前确实是事实。但没落的□□被推翻了，已经有将近二十载，不合时宜的儒家学说被攻击，在中国国民教育的基础阶段，所存者不过十之二三。

    “现在，中国无论公私学校都有育、音乐课，集生活也让中国青少年衷际。以我本人为例，我从小读中国古代的经典，稍亦读西洋各国的名著，我会弹奏中国古琴的乐曲，也学习过钢琴演奏，篮球、排球、网球、谊舞蹈，都是我在教会学校的选修课程，而在中国的朋友除了同学外，包括教育界、版界、唱片公司、电影工厂、艺术领域等人员……我的中国朋友，能装满三个这么大的会议室，更别说来国以后际的朋友。我本就是善于际的例，现在的中国青少年大多朝气蓬，史密斯先生讲的是二三十年前的事……”

    珍卿毫不谦逊的一通自夸，反倒引起与会者的集关注。至少金艾达就跟史宝鼎相视，觉得这样夸夸其谈的中国姑娘，与他们印象中的亚裔都不同。史宝鼎倒对珍卿提到的中国乐兴趣。原来心生警惕的棕发男萨尔责，倒觉得自矜自傲珍卿太孩气，就是浅薄的卡尔也不会如此自夸。其他人也有如萨尔责同样想法的，对珍卿的激演讲越听越放松。

    首次受辱就反击

    珍卿为足声势自夸一番, 最后的总结陈词铿锵有力，吐词快得有如惊风疾雨：