哥在那一夜忽然醒悟：尚有心歌唱的梁州山民，想来心里尚存一丝希望吧，也许是他的生活太优渥，难免以己度人，认为梁州的生活不是人过的。

    三哥从那时就生念，可编些写振奋人心的音乐，先试试给他麾的工人提神振气，或者给寻常百姓提供音乐。想要创作思路源源不绝，他还是愿意接受正规的教育。编曲不过四五门课程，离开欧洲前打发时间正好。

    珍卿很赞成三哥的决定。理想可以是宏大的征程，斗争可以是血的浪漫，但生活一定是而现实的。

    珍卿吐槽自己忙碌的打油诗，未尝不是化沉重枯燥的生活，为轻快无脑的文学小馒，吃着没什么营养但有乐趣。

    趣味相投的新友

    与三哥难得的闲逸志对比, 珍卿比前阵还忙一些。除了兼顾学业和临摹大业，还在散失文图书的资料目录。有暇还读前辈译的中外经典，时常琢磨自己的翻译事业, 是主打中译外还是外译中，或者继续古典诗词的外译工作。

    想多少中外的大家学者, 成名前著作累累, 成名后却建树寥寥, 除了社应酬虚耗了光, 也是抓不住事业的重, 常常这人请那人托的，学问东一榔西一槌，结果到最后样样稀疏平常。珍卿很怕步了前人覆辙, 早将事业定位在文学、翻译、绘画三方面，不打算向别的方面过多旁骛。可是这三个领域事务已经很庞杂。

    珍卿大量阅读前辈译作后，审慎地决定先外译中, 就先译短篇小说之王莫泊桑的《短篇小说集》。珍卿如今事多取务实态度, 选择莫泊桑作品也是为此。莫泊桑的现实主义风格, 令他对腐朽社会的批判撼动人心，对中国的年轻人更有教育启迪意义, 而珍卿准备在作品本的批判中, 注她的翻译理论先天带来的。

    她先就班通读《短篇小说集》，驾轻就熟地开始新的文字翻译游戏。忽然一天, 看到国报刊又奇谈怪论, 又空在报纸上跟人打嘴仗了。

    海外总有些数典忘祖之辈, 不遗余力地菲薄自己祖宗的文化, 跟古不化的遗老遗少一样讨厌。先前国有一个叫孟鹤的所谓崇洋国派, 发表系列文章说中国若自救, 应当潜心由上至全盘西化的工作。此人认为中国的科技、产业、通、教育、医疗等，都应该像东洋人那样通盘西化，因中国的文化制度太低效腐败……

    孟鹤的文章引不少同中人，纷纷来鼓全盘西化。比如他们对中医中药的否定。其实，清末就有留学东洋的半吊，以西医理论全盘否定中医中药，这在国早是老生常谈，叫人见怪不怪。令人瞠目的是，有些洋不化的疯狂奇葩，竟想废除中国的饮服裳，还说连丧葬礼仪都该学习西方。一个笔名叫“创世纪”的狂人，竟敢在报上大放厥词，说叫全中国人都用刀叉吃饭，说四四万人用两木吃饭，西方的原始人看了都会觉稽可笑。