这地方比较偏，前面几次寻找我还真没有走到这地方来，不知为什么，当我走到这片树林前面的时候，却异常恐惧起来。我那背心不断发，觉整个的寒都竖了起来。迟疑了片刻，我压制着自己的恐惧，对着树丛里面喊了一句：“冯阿姨！”

    里面没有任何响声，阿黑依然冲着里面狂吠个不停。我接连喊了几声，还是得不到回复。于是我壮着胆，把手机掏来借助显示屏昏暗的光线往里面走去。

    刚走去，一霉臭味扑鼻而来，我皱了皱眉，瞪大着睛四张望，哪知望了两，就看到前面的一一米的废旧砖墙面现了两只脚来。我愕然不已，颤抖着嗓喊：“冯阿姨，冯阿姨！”

    没有任何响动和回应，正当我脑袋一片空白不知所措的时候，阿黑大叫了一声，猛的冲了过去，然后对着废墙里面大叫。我吞咽了一，人命关天，此时也顾不得恐惧了，急忙三步两步的走了过去。

    那废砖墙，躺着一个人，果然就是冯阿姨！我连忙蹲来查看着她，只见她脸毫无血，苍白得吓人，两只有些凸来的睛半睁半闭着，嘴大大的张开，旁边吐了一堆污秽……

    “冯阿姨，你怎么了？”我摇晃着她的肩膀，恐惧加上着急，让我额上现了大滴的汗珠。我探了探她的呼，觉已经没有了，我很是惊恐，又去摸她的脉搏，却发现还有很轻微的动。

    “冯阿姨，你醒醒！”我不停的喊叫着，我急忙拿手机，几乎是带着哭腔的打电话告诉赵叔叔，说找到了冯阿姨，在十一栋这边，喊他快过来。

    挂了电话，我突然镇定了一，想到抢救的过程历来都是争分争秒，如果等救护车来，那冯阿姨这仅存的一微弱脉搏定然也没有了。这时候我灵光一动，急忙学着医生双掌使劲的猛压冯阿姨的腔，一连压了二十多次，我见她还是没有动静，于是也不顾不得那么多，毅然埋脑袋嘴对着嘴给冯阿姨行人工呼。

    我先猛一气，然后将气猛的到冯阿姨嘴里，一连了十多，果然听到冯阿姨那咙里面咕噜一声，接着又“嗯”了一声来。我喜望外，急忙去探她的呼，发现已经有了均匀的呼。

    “冯阿姨，冯阿姨！”我大声的喊着她，激动得泪都快了来。

    “啊……啊……我这是，这是在哪里……”冯阿姨有气无力，断断续续的低声问。

    我连忙住她，喊她不要动。这个时候，冯阿姨的丈夫赵叔叔和他的几个朋友已经赶到十一栋楼，正在大声的呼叫着我。

    “这里，这里，我们在这里！”我在树立里面，大声的喊叫着。接着几个人冲了来，焦急的问着冯阿姨的况，我喊快打救护车，他们不要动地上的冯阿姨。

     p;树林外的人越围越多，男女老少七嘴八的议论纷纷。十多分钟后，救护车来了，把冯阿姨抬上车，我要跟着去医院，被赵叔叔拦住了，说今天晚上辛苦我了，狗又在边，喊我回去休息，明天再说。

    折腾大半个晚上，此时此刻我确实已经脚趴手，觉得很是疲惫，于是答应着赵叔叔，等他们往医院去后，我带着阿黑，同人群一起散去，往家里走去。

    回到家里，我满脑袋疑惑，不停的想着今天晚上的事。“冯阿姨平时看上去不错的，怎么说病就病了？更为离奇的是她半夜为什么跑到十一栋那边的小树林去了？难楼上真有什么不净的东西？”

    一连串的问号在我脑袋里面漂浮着，我越想越想不通，越想越痛，到最后我索什么都不去想了。一看时间，已经是凌晨四三十，尽此时睡意全无，但我却觉有些疲倦，于是喝了一，然后上床歇息去了。

    的文字，故诅楚文基本就不再使用，慢慢的退了历史的舞台。这五块石碑一直到北宋年间才被发掘来，于是人们才开始再一次的了解诅楚文的文笔结构。这些文字类同先秦时代的大篆，史料上记载的也少，发现帛书后，当时我们国家可是没有几个人能认识这上面的文字。怎么办呢？你们知考古的人最擅的就是一探究竟。于是我自己一张张的从帛书上临摹后，再带去图书馆遍查古籍篆刻文典，三个月后，终于大致搞清楚了这里面的容。”老人说完后面凝重，开始停顿了起来，像是在思索、回忆着过去的事。

    “到底是什么样的书，说的什么？”程思泯好奇的问。

    “是教符箓书，名字是《三神符记》。只一卷，撰者不详，书中记载了三各经关于天书、神符之名称和解说，还有一逸闻趣事和典故。我当时正在对金石研究有很厚的趣味，恰好看到了里面有一段记载祭祀琀蝉的故事。”卢教授一说到这里，我的心了一，意识的往前倾斜了。

    只听老教授说：“说的是古氏族落祭祀的大巫师，他们的份象征就是冠羽额琀。意思是野雉的羽，额上佩带琀蝉装饰。这琀蝉的描述着墨不多，寥寥数语但能大概说了形状，描述和小石带来的这块玉石有些相似。还说大巫师们代代相传的除了这块黄玉琀蝉外，还有一段什么暗室密传的歌诀《星宿谣》。哦！小石，你祖上有没有传来什么歌诀民谣的？”

    我心一惊，因为我正在想那个瞎的事，我想该不会那《星宿谣》就是老瞎让我念叨的那数星星的诀吧！听到卢教授抬问我，我只能故作镇定，结结的摇摇说：“没……没有！卢教授，我没有听我家人说起过什么星宿歌谣的。”

    “哦！或许年代久远，歌诀早已失传。”老人了，没有再追问，继续往面说去：“当时我也不懂得这《三神符记》是本什么样的书，更不知这黄玉琀蝉的意思，怎么办呢？我想到这个既然是家人士的故事，士应该懂得这其中的意思！于是我专门去拜访鹤鸣山的一位年过百岁的玄门蓿老，那老和我有些，我造访这位真人多次后，他才将这《三神符记》和黄玉琀蝉的原由告诉了我，并且告戒我不能轻易去。”

    老人说到这里，或许是渴难耐，又喝了一，停顿了片刻神凝重的说：“所以今天你们既然问起，我也只能把这黄玉琀蝉的故事给你们说个大概。那意思大概是说秋战国时候，齐国有个巫师叫甘忠可的，他有次在山中练气的时候，一位无名老者传授他一块玉蝉和一段歌诀，并指用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的气来养，养好了会受益无穷，但是如果的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”

    “竟然还有这样的事！太玄乎了。”程思泯说。

    老教授继续说：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一法，据说上面附属着某神秘力量。除这之外，还有一说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证来什么。”

    听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事复杂麻烦。我担心他们看我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说：“卢教授，这教和巫到底有什么样的联系和区别呢？”

    卢教授了，笑着说：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这系，这教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团麻一样，你越是去理它越是凌，不是没法理关键是它本就是散的没有章法可言。就如同你要砍倒几棵大树比较容易，但是要叫你去砍倒一个山的藤蔓植就比较麻烦了。所以要搞清楚‘巫’这个字啊，最好的办法就是旁敲侧推的去一步步了解。当然这些都是不在自然科学解释的范畴，所以不能用我们所学的东西去理解它。”卢教授说到这里，取镜，用指母起额来。

    “我知巫术比教的起源更遥远，我在想教是不是巫教的汇总和升华呢？比如说你看印度的瑜迦和其他的一些古老的原始宗教到后来都成了佛教的一份，佛教完善和系统了它们。”程思泯也开始发问起来。

    老人了，表示认同他的说法，然后继续说：“士的主要术有服、辟谷、外丹术、丹术、引导、行气、炼神、啸法、符箓、咒语、雷法、占验、禹步手诀等等。而巫师却不会学这么多，往往就学一些啸法、符箓、咒语、雷法、占验这些术数。教是完善和系统化了巫教，但你说它汇总了巫教就不准确。教的创立应在周晚期秋时代，当时楚国苦县的李耳，他了几十年周朝理藏书的史官后。见周朝气数已尽，于是归隐泉林。大约在老五十岁的时候，他便离开东周去秦国，西行途中经函谷关，关令尹喜求他著书，于是老写了讲德容的文章五千字。这就是人们所说的《德经》，也就是《老》这本书。《老》一书中，他用‘’来说明宇宙万的演变，解释客观自然规律，阐述大自然和人的神秘现象等。后来尹喜创立楼观派，他以《老》一书为教典，尊奉李耳为教主，以得归真为目的。这样一直传到东晋的梁谌后才逐渐的被其他的派别所取代，到后来教的派系就枝繁叶茂了，先后现了五斗米、天师、太平、上清派、灵宝派、龙虎宗、茅山、正一、太一等等的派系……”

    我们全神贯注的听卢教授破析教，正听得神的时候贵姨端来一大盘的果。卢教授牙不好，贵姨为他准备了一杯茶。我看了看时间，已经是晚上九半了，我们吃过饭后不知不觉的已经谈论了将近两个小时，我想到老年人休息的早，虽然还想听去，但是于礼貌我还是低声的对程思泯说时间不早，我应该回去了。

    话刚说来，程思泯上的反对，说难得有如此的兴致，话题都还没有结束就要撤退。又说要不等会就和他睡不要回去了，非要回去的话就开车送我回去。

    我为难的看了看卢教授，老人明白我的意思，打了打手势说：“小石啊！你难得来一次，我们也聊得愉快，所谓酒逢知己千杯少，我平时也睡得比较晚，我们不妨再把这个问题谈论结束。要是时间晚了，今天你就不要回去了好吗？”

    我连忙答应着，说实话我是我们这里面最不想结束话题的人，只是于礼节问题我才提离去。老人今天晚上神很好，神采奕奕的谈论着话题。我想到人上了年纪是很孤独的，特别是伴侣要是离去后更是如此，卢教授这样的家境看来什么质需求也是不缺的，但他也有寂寥的时候。

    不知怎么回事这个时候我突然的挂念起婷婷来，想到我的这一生就要她来陪伴了，她是我的人是我这辈相扶持的人。尽现在我们之间有了小的问题存在，但我想到真心相的两个人是无所畏惧的……