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    我们了，表示认同他的观，老人微微一笑说：“你们别以为巫是我们华夏的独特产，其实不光是我们国家，你看外国的古代历史里，神权和王权的相辅相成是非常常见的，也就是这个理，宗教的由来也大多如此。中国最原始最本土的宗教莫过于巫了，教只是继承了它的一分，尽它们之间千丝万缕的关系永远也分剥不开来，但还是不能说教就是巫教。如果非要说关系，教和巫教就是与母的关系！现在东南亚的教活动还是比较频繁的，至少没有消亡，因为他有一个主在支撑。但巫就不同了，它正在慢慢的淡人们的视野！现在比较有影响的有北方的萨满和南方的傩神，这两个是典型的巫教分支，还例如农村的什么神婆端公差这些都通通的是巫的产”。

    我想到这一家可真是幽默，民主的作风很人心，所以说毕竟是留过洋的家，思想上更为民主开阔一些。想想在我们家里，我那了一辈草药医生的祖父，就是极其古板的一个人。平时在他面前只要是声调了半个拍，也要被他训斥说什么不懂规矩。

    来人一本正经的说：“你看你老人家，这难就不是我的家？我就不该来看望我的亲爹了？”

    我在揣程思泯话里话外的意思。卢教授说：“存在即是真理！没有其原因可讲。想想我们人的主观臆断，最也不过百把年的时间和经验。但这个社会的很多的神秘现象，已经有千年、万年的记载和延续，并不是我们想象的那么简单！所以我们如果非要以自己几十年的见解去完全破析诠释上千年的现象，那无疑于是很愚蠢的。比如说我门的那四个字，‘格’与‘致知’，朱熹讲得很透彻，就是凡事要个明白，一定要知个究竟，不要个糊涂，这样的要求看似简单，其实是很难的！晚年的克思也无不叹的说‘幸福不在于幸福的得到，而在于幸福的追求过程！’朱老夫所说的标准，也应该是指学习的态度和过程中对自己要求的严谨，并不是说的结果非得要怎么的样。”

    “你呀要是真明白这个理就好了！别说一块赝品玉石，就算你得到了台北故的翡翠白菜和那一堆汝窑瓷又能怎么样？人就是这样，不是自己的想方设法要到手，是自己的呢又提心吊胆的怕人抢怕人偷。死后藏到棺材里面嘛恐怕还会有人光顾，到来让你尸骨无存！你就看看那刘和吕雉的场，那赤眉军开陵后是怎么作践他二人的？哎，帝王尚且如此，何况你我凡人！所以啊钱财这些个东西只能拖累你的一生，决计没有什么好的。”老教授侃侃而谈，像是在给我们启迪什么，又像是在自言自语的叹。

    “原本就是汉民族的产，怎么又成了藏民族的产呢？”听到这里，程思泯一接过来说。

    来人有些恼怒，说：“哎呀呀，你们这些人啊！好象还把我就当盗了。难不成我还抢人家小石的宝贝？这世界上的东西啊是自己的跑都跑不掉，不是自己的抢也抢不来，老爷您说是不是？”

    “别听泯小胡说八的，他就这样没大没小的人，都怪老爷给惯坏了。”来人笑着说。见我还站着，于是他招呼我坐后便走到卢教授的案前，把手里拿的方盒放到桌面上，说什么淘到一件难得的宝贝，想让老爷掌掌。他刚说完，突然看到了卢教授面前的那件玉蝉，不由分说一把抓起来拿到灯看。

    程思泯笑着给我介绍：“这是我舅舅，收藏界的专家，商场的的奇人，学问好，生意也得红火，可是有本事的人！”

    “算了算了，我明天还是去找市书画协会的人看看再说，我今天本来还是兴采烈的，结果是问于盲……”这位卢先生气急败坏的卷起了画，然后给我们作别后就楼去了。

    贵姨已经重新给她的老主人沏了一杯茶，卢教授喝了两茶，又打开了他的话匣：“巫术的起源时间谁也说不清楚，大概萌芽于原始社会时期。那时的生产力非常低，人们了解掌握大自然很局限，什么洪猛兽、雷电风雨、天灾疾病都使氏族人对天产生非常的恐惧和敬畏。天行有常，不为尧存不为桀亡！大自然的力量是无穷的，也最遥冥难测了！但人们总得与之沟通吧，于是一个落里面便有了一些人去专门负责对天的祭祀，他们的工作是祈祷平安，消除灾难。于是世人以为他们是通天之士，从此这些人在落里面的地位也变得非常了。”

    “哼！”老人嗤之以鼻的摇了摇。

    听这话，我明显的知卢教授不想回答我这个问题，话说到这样，我也不好意思再问去。程思泯笑着说：“你不想告诉我们就明说得了，何必要‘王顾左右而言其他’呢！不过我在国外的时候，就知其实外国人在很早以前就开始有讲灵魂之说。现在很多的西方国家还有专门研究灵学的机构，很多的科学家都是穷其一的研究这个话题。比如说顿，中年以前研究常规的科学取得了举世瞩目的成就，可是后半却潜心搞起宗教学的研究来，直到他神失常也不肯放弃。他晚年自己的结论是他后半生的价值远比早远比早期的大，尽现在他这一观也是不被社会所认同。我一直在思考一个问题，古代的几大洲，人们互不来往，更别说什么信息传播了，但很多的东西，到后来却有神奇的相同！有的甚至是在说同一件事。”

    这个时候，一看手表，我突然的慌了神，因为我发现时间已经过了十一半了，这样的夜还在打扰人家是很

    我连忙站了起来，去握中年男伸来的手，笑着问好。

    我们了，如今听他剖析起这些神秘文化，觉有条不紊讲得很透彻。

    我为难的看了看卢教授，老人明白我的意思，打了打手势说：“小石啊！你难得来一次，我们也聊得愉快，所谓酒逢知己千杯少，我平时也睡得比较晚，我们不妨再把这个问题谈论结束。要是时间晚了，今天你就不要回去了好吗？”

    我们正说得起劲的时候，门突然的开了。一个穿着很是讲究着镜的中年男人走了来，手里提着一个方形的盒。刚门就呵呵的笑，边笑边说：“我还纳闷楼客厅怎么就那么安静，原来都在老爷这里赏宝呢！这位是泯泯的朋友吧？哎呀兴会兴会……”

    老先生放杯，继续说：“传统的来说，巫术的发源就更早了。巫师最早的用意应该是企图借助超自然的神秘力量对某些人、事施加影响或给予控制的方术。古代施术者女称巫，男称觋。巫术，有少数人说是伴随着古代藏族先民们对自然的崇拜而开始的，但大分学者专家不这样的认为，信它的最早起源应该是来自华夏的汉民族。”

    “我知巫术比教的起源更遥远，我在想教是不是巫教的汇总和升华呢？比如说你看印度的瑜迦和其他的一些古老的原始宗教到后来都成了佛教的一份，佛教完善和系统了它们。”程思泯也开始发问起来。

    卢教授微笑着摇了摇，没有说什么。程思泯嘴：“舅舅，我外公的意思是‘龙生九，个个不同。’哈哈……”

    这时候程思泯的舅舅把桌上的盒打开，里面原来是装裱好了的一幅画卷。打开一看，纸张黄黝古朴，我觉这是一件价值不菲的古画。他把画挂到墙上，我们三人都凑过去看，各有各的心思，我想卢教授是在鉴定真伪，我和程思泯却是在看希奇。

    卢教授微微的笑了笑，没有理睬他，继续说：“那时大自然常常会给人们以恐惧之，而先民们对自然又有所求，除因求其佑助而对自然神礼拜和供养以外。还想要通过自己的言行，去让大自然顺从自己的意志，于是便产生了一‘想改变大自然的幻想和行动’。这些幻想和行动的表现形式之一，就是巫术。”

    老先生喝掉大半杯茶后，我们已经把一大盘果基本吃完。程思泯找来卫生纸胡的搽着手和嘴，那小在外面斯斯文文的一本正经，在家里面什么都原形毕了。

    “什么，赝品？我可是了价钱买来的，几个上的朋友都说是真迹，故里面有一幅？我怎么没有听说！”程思泯的舅舅有些坐耐不住，神激动。

    我连忙答应着，说实话我是我们这里面最不想结束话题的人，只是于礼节问题我才提离去。老人今天晚上神很好，神采奕奕的谈论着话题。我想到人上了年纪是很孤独的，特别是伴侣要是离去后更是如此，卢教授这样的家境看来什么质需求也是不缺的，但他也有寂寥的时候。

    “这么晚了你还来什么？”老教授皱了皱眉问。

    “你说来我们大家都听听，只要我知的一定给你们讲明白！”老人很慈祥的看着我。

    贵姨给新到的主人端来了一杯咖啡后就去了，这家的保姆也很懂规矩，主人不睡她也不去休息，而且也不多嘴，仿佛对我们的讲话一也不兴趣，但时刻观察我们的动向，随时上前来掺茶倒。

    老人了，表示认同他的说法，然后继续说：“士的主要术有服、辟谷、外丹术、丹术、引导、行气、炼神、啸法、符箓、咒语、雷法、占验、禹步手诀等等。而巫师却不会学这么多，往往就学一些啸法、符箓、咒语、雷法、占验这些术数。教是完善和系统化了巫教，但你说它汇总了巫教就不准确。教的创立应在周晚期秋时代，当时楚国苦县的李耳，他了几十年周朝理藏书的史官后。见周朝气数已尽，于是归隐泉林。大约在老五十岁的时候，他便离开东周去秦国，西行途中经函谷关，关令尹喜求他著书，于是老写了讲德容的文章五千字。这就是人们所说的《德经》，也就是《老》这本书。《老》一书中，他用‘’来说明宇宙万的演变，解释客观自然规律，阐述大自然和人的神秘现象等。后来尹喜创立楼观派，他以《老》一书为教典，尊奉李耳为教主，以得归真为目的。这样一直传到东晋的梁谌后才逐渐的被其他的派别所取代，到后来教的派系就枝繁叶茂了，先后现了五斗米、天师、太平、上清派、灵宝派、龙虎宗、茅山、正一、太一等等的派系……”

    话刚说来，程思泯上的反对，说难得有如此的兴致，话题都还没有结束就要撤退。又说要不等会就和他睡不要回去了，非要回去的话就开车送我回去。

一块玉蝉和一段歌诀，并指用法。还告戒他玉蝉有灵气是要靠主人的气来养，养好了会受益无穷，但是如果的不好就如同云南苗疆养蛊一样是会反噬主人。”

    “呀，呀！我说老爷，我今天来是让你帮我看看东西的，别把我说成跟杀人放火的贼人一样。就算我是八国联军，您这里也不是那圆明园啊！再说起码我也是您这个品德尚大教授的儿，俗话说‘龙生龙，凤生凤，老鼠崽儿打地’，您这不是瞧不起自己嘛！”

    “难不成故的是假的，你的倒是真迹了？翔同时画了两幅一模一样的只待留你一幅？”卢教授皱着眉说，我看着他父二人的表，有想笑的意思，回目一看，程思泯恰好正在偷偷的坏笑。

    “这可是……”程思泯刚一开就被他外公打断。老人一把夺回了玉蝉说：“不过是人家小石在古玩市场买到的一块赝品罢了，有什么好看的。小石，来，到脖上去吧！虽然是赝品，还是有意思的。”老人说完就把玉蝉往我脖上挂，我疑惑的望着卢教授。程思泯好象明白了什么似的，看到他舅舅上来还有想看的意思，于是也跟着说：

    “卢教授，我想很冒昧的问一个问题！尽这个问题很幼稚，但我还是希望能够在您这里请教到答案！”我迫不及待的脱而，看似没有经过脑就问这个问题，实则是在我的心酝酿了很久。

    “这可是赝品，我同石九一同买的，有什么好看的。舅舅您宝贝多，别看这些个东西，免得污了睛，以后就识不得货了……哈哈……”

    程思泯和我听得很是神，趁着卢教授喝茶的片刻，我挪动了一麻木的双，叹今天可真是受益匪浅。

    卢教授了，笑着说：“问得好，现在好多的人都搞不懂这两者之间的联系，这系，这教的历史理起来还比较顺畅，但这巫就难说了，它如同一团麻一样，你越是去理它越是凌，不是没法理关键是它本就是散的没有章法可言。就如同你要砍倒几棵大树比较容易，但是要叫你去砍倒一个山的藤蔓植就比较麻烦了。所以要搞清楚‘巫’这个字啊，最好的办法就是旁敲侧推的去一步步了解。当然这些都是不在自然科学解释的范畴，所以不能用我们所学的东西去理解它。”卢教授说到这里，取镜，用指母起额来。

    老教授继续说：“是呀，后来果然这甘忠可法力大增！成了战国有名的巫师，于是他和他的徒弟于吉以《太平经》为宝典，广收门徒，创立符箓派。这符箓派对后面其他的教派别影响非常大，分支也很繁缛。所以说这黄玉琀蝉，应该是巫教里面的一法，据说上面附属着某神秘力量。除这之外，还有一说法，说这黄玉琀蝉在唐代的时候竟然跟一个宝藏有了关联，凭借那《星宿谣》的诀，便是开启宝藏的唯一钥匙。当然，这些都只是传说，目前为止也没有人考证来什么。”

    只见画面山峻岭，山坳白云飘渺，林木繁茂。山底房舍散布，幽篁篱墙，山脚平溪一泓，临有楼亭榭，中一舟载客泛游。左上脚题有诗句：“自移森木名园改，岸逐朱华翠盖浮，珍重复翁诗句好，特将残墨画山丘。”落款是壬寅上元日作，西唐山人翔题。

    “这诗得差劲，不但韵律上有问题，意境也平庸！”程思泯皱着眉，一本正经的评着说。

    “你小懂什么，再说又不是叫你来欣赏他的诗词的，这扬州八家本来就不是什么诗家词人。老爷你看这是不是翔的真迹？”程思泯的舅舅说。

    “人死后是不是真的有灵魂存在，这个世界上到底有没有鬼呢？”说完后我小心翼翼的看着卢教授。程思泯用奇怪的神看了看我，然后同我一起望着他外公。

    听了卢教授说完这些后，我想到那数星星的民谣和这块从天而降的玉蝉，突然的害怕起来，害怕事复杂麻烦。我担心他们看我的失常，于是找了一个问题来掩饰自己，我说：“卢教授，这教和巫到底有什么样的联系和区别呢？”

    “你这小是不是想挨两啊？你朋友在这里，你别让我把你的臭事抖来！”程思泯的舅舅恨恨说。

    “竟然还有这样的事！太玄乎了。”程思泯说。

    我们全神贯注的听卢教授破析教，正听得神的时候贵姨端来一大盘的果。卢教授牙不好，贵姨为他准备了一杯茶。我看了看时间，已经是晚上九半了，我们吃过饭后不知不觉的已经谈论了将近两个小时，我想到老年人休息的早，虽然还想听去，但是于礼貌我还是低声的对程思泯说时间不早，我应该回去了。

    不知怎么回事这个时候我突然的挂念起婷婷来，想到我的这一生就要她来陪伴了，她是我的人是我这辈相扶持的人。尽现在我们之间有了小的问题存在，但我想到真心相的两个人是无所畏惧的……

    卢教授望着去人，摇着说：“贪嗔痴，三毒俱全，受想行识，五蕴常在。贩夫走卒，贩夫走卒啊！你说这人如此，佛菩萨也救不得了。”一听老教授这样说他的儿，我不好去接话，只得跟着笑笑。

    “你是知的，我对书画的考证并不见。这翔是康熙年间的人士，与那有大明皇室血统的石涛是忘年，他取法弘仁和石涛，特别是受石涛影响很大，以画山著称，其人用笔洗练，构图新颖，风格清秀简静。除了工于山，还是个画梅手，与罗聘齐名，后人对他的评价是‘简括秀雅’。你看这笔手法上山石皴染并施，林木勾结合，构图远，用笔圆，意境清幽！但我所知，这《溪山游艇图》只有一幅，现在保存在北京故里面。所以我觉得你这个也是赝品，但这样的赝品价值也应该是很的，模仿者定是名家，亦不是今人所作，很是上心在临摹。”卢教授摇晃脑的评着，我瞪着睛，真是佩服他的学识了。

    老教授继续说：“巫术在古代又被称为祝由之术，那时它是一项崇的职业，祝由曾经是轩辕黄帝所赐的一个官名。当时能施行祝由之术的都是一些文化层次较的人，这些人都十分的受人尊敬。祝由术包括中草药在的，是借符咒禁禳来治疗疾病的一方法。‘祝’者咒也，‘由’者病的原由也。所以这样看，就不难理解了。本法在中国古代广为传，多由师傅带徒弟的方法，传心授。祝由之术的招式主要有、、念咒和舞作等。这些招式在现代经常被人们认为是迷信，但从气功的观看来并不全是迷信。所谓的‘’只是一度静的表现，而‘’则是静中的观想，许多气功修炼者都会将其看作是一意念的方式。祝由术以其最基本的招式，结合人千差万别的生理特、修炼方法，便产生了各各样玄之又玄、神乎其神的特异功能。如遁术，飞腾之术等，古人相信修炼祝由之术能够将人的潜能最大限度的开发来。”

    “哈哈……我告诉你们，很多时候这个世界上看似最幼稚的问题其实是最复杂的问题！比如说石九问的这个问题我真是没有办法回答。‘六合之外，圣人不言。’圣人都不敢去说，我哪里有资格说呢！还是孔夫说的好：‘未知生，鄢知死！’生都是件令人疼的问题，谁还有功夫去琢磨死后的事了。我今天虽然还健在，但我觉死后却也并不是那么的一了百了的舒坦，远比我们猜想的麻烦……所以啊，我们还不如不要去追究这个问题！人的一生，快乐的过活今天最实在。”