否认那是「以人类的视角」综观。

    人类不过是在自己的圈里面称帝满足，终究逃不大千世界手掌心中的沙尘。也因此，人随着年纪增、见识越广，反而越来越抗拒外来的事或接受新的元素。

    排除掉不如年轻阶段的接收学习能力，或许人们依旧会不断以自己的方式去适应世界上各式变迁，可是不可否认，在去适应的当，由於所见所闻增广了，很容易那些事在自己的「圈」之前，就会率先被既定认知的舒适圈屏障给阻隔在外；不然就是第一时间转换成自己认为应该是怎样的型态，藉此缩短适应时的阵痛期。而且知随着年纪越大这样的阵痛期愈久，最终甚至可能伴随惰x，乾脆从最初便选择不去碰。

    当然不是说适应转换成自己熟悉的方式去接收外来事是错误的，但也因为这样，盲、误判、误会、对立及冲突也将油然而生。

    遗憾的是，这些却也是自己与自己之间、自己与他人之间、生与环境之间，共生共存的必经过程。除非你从一开始就不打算活在这个世界上，或是已经认为自己没有必要继续活着。

    值得一提的是，生命终究会为自己找到路。既然适应不了、打不过，那与其他人共组成一个更大的「圈」如何？

    在最初不大不小与他人组成的圈里面，至少可以生存无虞，互相t谅理解协助变得更加容易，毕竟圈的所有成员会有也需要一个共同信仰、理念、价值观或是目的。

    听起来很笼统，那至少，圈的中心思想与目的只要不要危害到自己最基本的需求，基本上便足以令此团t有一定程度的忠诚度跟向心力了，也如前面所提到的「舒适度」。

    那麽，接来要是那些影响到自己的外来，有人可以帮忙替代决议去过滤掉是否就更好了？因而，领导人跟决策阶层现了。随後圈与圈间竞争、合，持续壮大，再从成员与成员间组成同伴、同侪、同事、伴侣、家人、家、家族、族系、氏族、聚落、领地、村镇、城、都市、市区，到最後的国家社会，然後我们会发现，前述这些演变会不断的循环包裹，形成一层又一层的复杂关系圈。

    无论如何，加一个圈，总b自己单打独斗来得轻松大，其中的重中之重，当然是自己也不用成为担负责任的决策者，或是淡化自我的责任，只要在必要时刻来表议、发表或放弃自己意见。

    如前所述，鲲笼村的「圈」现了，之後来到此地的巫nv为了打这里生存，选择与最初的鲲笼村圈结合，然後，也因为圈的复杂x跟人与人之间的矛盾扩大，造就了更多的小圈，不断包裹、分裂，又结合，最终迎来再也无法挽回的失序，加速迎来h雀在後的终局。

    这也让作为主要决策者，可以利用ch0u象事、权力人脉去左右、影响、恫吓村民的鲲笼村村层，以及立於村宗教信仰端的清笼寺方，必须不断变更统合村的策略，以达到让这个名为鲲笼村的圈──结界，不至於彻底崩溃。

    可是，随着人x与中心思想黑暗面被揭至yan光後，清笼寺终於发现再也没办法巩固既定的舒适圈，他们这时想到回归最初的原始状态，即「个t」这个单位。

    「既然鲲笼村注定毁灭，那至少在迎来最终结局之前，让一个人来承担所有的责任，而且还必须让那个人认为承担这个责任是理所当然的，并让此人自己也认同非自己不可。

    这麽一来，原本担任决策的那些人就能够慢慢退场，褪去承担责任的外衣，然後……转而投向那本就无法抗拒的宿命。」

    左涵的话语再次掠过脑海，在随对方念祷与诵咒结束後，徐东和再次觉到犹如置母胎的舒适与温，有效扫除掉方才那包裹自己心，排斥外来跟未知的不安墙。

    那也是徐东和的自的圈，无形的结界，每个人保护自的防卫本能。

    结合咒术的力量，伴随左涵二度启动「结合仪式」之前的村过往与世阐述，对方带来的意念结合自共不断窜t每经脉x，母胎的温逐渐化为稍意的。

    毫无疑问，左涵所提到的「宿命」即鲲笼神，也可代表为鲲笼村；找到最终推诿保护村责任的「决策者」即村层与清笼寺，而那名不幸的「个t」就是巫nv团t中──左涵的母亲。