锋吴伟业来历不小，他的老师是当年复社的建立者和领人——张溥，复社本就是东林、阉党之争的遗，素有“小东林”之称，张溥死后，复社当中年一辈，便以陈龙、吴伟业二人为主。陈龙立功仕自不必提，但吴伟业却是有些倒霉，他的儿女亲家陈之遴和好友不仅降了清，还被满清任命为礼右侍郎、宏文院大学士，曾经还邀请过他仕满清，虽然没有成行，但毕竟动摇过，是难以抹去的污。随着原来的东林、复社人员分被朱由榔征辟后，原本就只依靠阉党这个共同敌人才能团结起来的东林复社迅速陷分裂，如陈龙、方以智等人，“成功上岸”后，哪里还记得这帮老朋友？于是，整个江南地区原本声势浩大的东林复社集团，如今要么被收编，要么被抄家放，矮里面个，只剩吴伟业和虽然受朝廷征辟，但依旧不愿仕的杨廷枢勉能当起大任。但当世大儒却不止东林而已，世人常常被东林、阉党之争而蒙蔽，但事实上，明末所涌现的一大批文学家、思想家，其中大分都没有参与党争，所以在政治领域里不活跃罢了。但这并不代表人家没有影响力。比如原崇祯时江西巡抚，江南被占后削发为僧的郭都贤，连带着东林、阉党都要，此时天史学、散文泰斗的张岱，以及被誉为“江右四家”之一的罗万藻，还有旁涉百家，所学甚杂的明末家思想代表傅山。这些人论在文坛之上的影响力都不比钱谦益、陈龙等人差，只是人家不喜掺和党争，对阉党、东林都没什么好罢了。吴伟业的文章一投报社，就让金采有些大，这玩意到底登是不登？其人满篇抨击，倒是没有剑指天，而是搬些“刑不上大夫”的理来，斥责朝廷蛊惑天，为了些许“小利”，而毁坏士民之心，图利忘义。义利之辨，从来都是儒家的重要命题，而且很显然，答案都是只有一个，在一脉相承的宋明理学看来，所谓“存天理，灭人”，读书人，就不该提t钱，忒俗，自然，“致君上尧舜”的皇帝和朝廷，也不应当把利益看施政的能被这“天家”登来，毕竟明朝自嘉靖以后，社会舆论一很奇妙的状态。一方面，在上层，堵得严严实实，敢放就要打你，但在层，对着皇帝阁臣们也就那样，这倒不是说不想，而是不过来啊，锦衣卫、东厂又不是克格，哪有那本事。结果就是在朝的文官大多“谜语人”，支支吾吾，一野，立变小怪兽，怼天怼地怼宇宙。所以吴伟业也没真想过能发表。但问题是，数日后，他就在新一期的《启民报》上看到了自己的文章。原本正缺乏信心的那些请愿士文人，见状立刻就像拿到了尚方宝剑，这说明什么？说明天是被蒙蔽的！其实皇帝肯定也是怜悯士绅的，怎么会如此事来呢？必然是阁权欺君罔上！可翻开一页，事又变化起来，因为后面全文刊登着刚刚赶到南京没多久的判洋务院兼右都御史张同敞，关于吴伟业文章反驳全文。说起来还真是继承祖业，当年张居正改革，所遇到的阻力就有许多来源于这些“理学先生”、“清士大夫”们，而张居正的反驳便是“治国之政，首在财用”，十分巧合的与数百年前王安石一样，在以理学主导的社会价值观中，提财政为国家还未完，请击一页继续阅读后面彩容！本来，虽然方以智写了那篇文章，表示允许“百家争鸣”，但基本没人当回事，毕竟嘉靖皇帝还说自己穷呢，你信吗？报刊上的百家争鸣板块基本还是翰林院的独角戏。但随着这次突然锋，大家才发现，这还真是个能“吵架”的