着到了书房，一番搔首姿后，又取一本书随手翻了翻，滴滴地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司光离她一丈，板起面孔拱手答：“中丞是尚书，不是书！”女很是无趣，大失所望地走了。还有一次，司光到丈人家赏。张夫人和妈妈合计，又偷偷地安排了一个貌丫鬟。司光生气地对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”第二天，丈人家的宾客都知了此事，十分敬佩，说司光是“司相如和卓文君”白偕老的翻版。唯独一人笑：“可惜司光不会弹琴，只会骂人！”张夫人终未育，司光就收养了族人之“司康”作为养。司光就这样和妻相依为命。洛的灯会享誉天，逢元宵节，张夫人想去看灯，司光说：“家里也灯，何必去看？”张夫人说：“不止是看灯，也随便看看游人。”司光一笑说：“看人？难我是鬼吗！”司光自己不纳妾，不留恋声，对同事私通歌也很反。他在任定武从事时，同僚但凡私幸营，都得搞“地工作”，偷偷摸摸地行。一次，他听说有同僚在寺庙私会歌，就前去“捉”。同僚吓得六神无主，叮嘱歌越墙逃走。歌胆小，不肯墙，就匆匆忙忙地钻和尚的床里。同僚见了司光，终是害怕，只好一五一十地代了实。司光在洛编修资治通鉴时，居所极简陋，于是另辟一地室，读书其间。当时大臣王拱辰亦居洛，宅第非常豪奢，中堂建屋三层，最上一层称朝天阁，洛人戏称：“王家钻天，司地。”司光的妻去世后，清贫的司光无以为葬，拿不给妻办丧事的钱，只好把仅有的三顷薄田典当去置棺理丧，尽了丈夫的责任。俗语说：三年清知府，十万雪银。在封建社会，大多数人苦读寒窗，跻仕途，无不是为了显耀门荣华富贵，泽被后世荫及孙。可司光任官近40 年，而且官权重，竟然典地葬妻，在这些人面前，司光的清廉更显可贵。嘉祜八年三月，宋仁宗诏赐司光金钱百余万，珍宝丝绸无数，但司光不为所动。司光年老弱时，其友刘贤良拟用50万钱买一婢女供其使唤，司光婉言拒之，他说：“吾几十年来，不敢常有，衣不敢有纯帛，多穿麻葛布，何敢以五十万市一婢乎？”仁宗在位时。王安石上书论政，达万言。在此万言书中，陈明他对改革财政的基本原则，“因天 之力以生天之财，取天之财以供天之费。”他说自宋开国以来，政府即 财力不足之苦，此皆因缺乏一良好之财政经济政策。此等政策之所以未为人所想到， 只因为没有伟大的人与他共谋其事。仁宗皇帝把他的万言书看完就置请阁了。在随后英宗皇帝当政的短短四年之中， 王安石又蒙思召，但是他辞谢不就。因为仁宗无， 仁宗驾崩后他曾奏请免立英宗，因此他心中觉不安。后来英宗之神宗即位， 立即任王安石为江宁知府，九月又将他拜为翰林。圣命一到，王安石立即拜受官职。但是七个月后才成行。王安石到达京都不久，司光就和他在神宗面前争论起来，这时国库空虚，祭天大典时皇帝竟想免去赐与臣的银两绸缎，这样可以节省一笔钱。王安石认为国库空虚完全是因为朝臣不知生财之。 司光反驳说：“你的所谓财政，就是在百姓上多征捐税而已。” 王安石：“不是。善于理财者能使国库充裕而不增加捐税。” 司光说：“多么荒唐！一个国家的财富是固定的，这笔财富不是在百姓 手中，就是在政府手中。不论你实行什么政策，你就是把百姓手中的钱拿过来一分给政府罢了。”好像也有理。司光的一生就了这两件事 ，一是编写《资治通鉴》，二是反对王安石的新法。 但是有一必须注意：司光与王安石政见不和，仅仅是在政治观上有分歧，在本质上都是为国为民。王安石痛恨司光之余，也由衷地说：“司君实，君人也！”一个令政敌都叹为君的人，绝对不会是一个小人！司光在政治上的理解比王安石要刻得多，在为变法的问题上斗得死去活来之后，司光留了这样的见解：“介甫无它，唯执拗耳”。司光德才智当代罕见其匹，但他争理不争利。，他和王安石只是在政策上火不容。当代一个批评家曾说：“王安石必行新政始允为相，司光必除新政始允为枢密副使。”有着度政治的司光，觉察到了变法的不妥，但哪里不妥，限于当时的历史条件，司光也无法对变法方桉作有力辩驳。终其所述只有“不妥”二字。宋神宗说他无理取闹，他不得不远离政治中心走洛，有人劝他弹劾王安石，可是我们的司大人却一回绝了：王没有任何私心，不知为什么要这样？面对为副宰相的王安石，司光毫不犹豫地选择了退让。