嬴政神似有凝重，他似乎有些能理解所谓的“思想解放运动”了。

    “关注现实，似承国风、乐府之旨；关注心，却有些像屈辞章。这‘浪漫’一词，倒是有些意思。”

    郁达夫是创造社的先锋之一，另外一个是郭沫若。

    简单介绍一作者。五四时期，涌现了大量的文学社团，当时最重要的有两个，一个叫文学研究会，一个叫创造社。前者关注现实，后者更为贴近心，有浪漫主义彩。

    【写秋的文章，古已有之，郁达夫的这篇文章到底好在哪里，竟可以在几千年层累积成的文本中脱颖而呢？请大家先读读课文，初步受。课本不在边的同学也没关系，看ppt也一样。】

    但是这《故都的秋》，行文语言却与他所熟悉的散文章不同，倒是和楚棠讲述时的用语类似，书辞文章与言语竟不作区分吗？

    白居易及其粉丝一致，没错，他们也想知，这篇《故都的秋》到底好在哪里，竟然连他/白乐天都能被挤去。

    不对劲，不对劲。

    【《故都的秋》是一篇散文，也是郁达夫的散文代表作。

    苏辙：“应是如此，类似唐时的元白、韩孟诗派？但元白韩孟本人倒无结社之意，所谓社团，该是其中诸家观一致，文风类同？”

    镜的人一半带着不服，一半抱着对所谓‘明星作家’‘新文学史墨重彩的人’的兴趣，纷纷抬去看镜里的文字。

    杜甫盘了一：郁达夫、郭沫若、冰心、茅盾，还有前面提到的鲁迅，后世的大家亦是不少，且听起来，个个都有开创之功。他忽然对楚棠说的“新文学”很兴趣，故都的秋，与他作中的“万里悲秋”，是否相同呢？

    苏辙笑了笑：“如此说来，后世文章倒也与我等承自一脉。以诗文结社，同气相求，兄对那‘文学社团’可有兴趣？”

    李贺对这个名字同样疑惑：“故都的秋，意为故都之秋？”

    他不这个心。

    至于文学研究会的成员，有冰心，还有沈雁冰，不过大家可能更熟悉他的另一个名字，叫茅盾。】

    如此书辞，似不甚雅致。

    学说思想，形诸于文字，传诸于言语，后世文字与辞章与前代如此不同，推行之时，必

    不止是他，秦皇汉武包括后面的武则天、赵匡胤朱元璋等都想到了这一。一时间，对后代的担忧取代了此前对“革命”的犹疑，诸位君王都微微屏住呼，坐等镜中的后文。

    当年，周大夫行至周朝国都，见到故朝室宗庙，尽已满禾黍，心中仓惶不忍去，唱为《黍离》一首，诗中有“彼黍离离，彼稷之苗。行迈靡靡，中心摇摇。”之句，极言故朝之思。联想到前面曾提到过的南渡，莫非此作写于后世罹之时？！

    刚刚尚在沉思的李世民也回过神来，咂摸着这几个字的意思：“故者旧也；都或为国都；‘的’当与“之”字同调；故都的秋，似有怀念之意。此作莫非暗黍离之悲？”

    白居易表微变，他其实同样欣赏简明朴实的文风，从他要求作诗“老妪能解”就能看来。

    北宋。

    联系到前面说的新文学，难不成后世所谓之“新”，便是与古全然不同？他想起楚棠提到的鲁迅的几句诗，那诗也与时诗歌判然有别。诗文俱是新言语新形式，后世之文学，真可谓是万象更新了。

    苏轼一边听一边与自家弟弟讨论：“文学社团，该是集社之意？”

中间是几个大字：《故都的秋》——郁达夫。

    洛。

    苏轼摆手：“罢了，我满腹不合时宜，还是自写些诗词文章吧！诗社宗派，不敢望前贤。”

    咸。

    白居易中划过一丝疑惑，这个名字，看起来不太像诗，莫非是其他文章？

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    “秋天，无论在什么地方的秋天，总是好的；可是啊，北国的秋，却特别地来得清，来得静，来得悲凉。……”

    苏轼觉得跟着镜他已经学了不少新词了。

    另一边，黄却是对这个文学社团很兴趣。他也想到了先代的各诗文派，唐人已将诗写尽，穷则思变，他想一铁成金、夺胎换骨的理论，以杜为效法对象，也有几个赞同之人，脆也结成一个社团？