读了些书的老先生摇晃脑地否认：“岂不闻《诗经》十五国风，俱是闾里歌谣。农事婚姻，哪个不能成文章？此是师古肖古之人啊！”

    他捋着胡须，一边说一边闭目喟叹，显然又是陶醉在了自己的世界里，其他人早已见怪不怪了，哄笑着各自讨论开去。

    聚在一起的妇人们你看看我我看看你，里充满了惊疑不定。他们比那些男人还要讶然，农村妇女说的是……她们吗？可她们除了相夫教就是缫丝绩麻，又有什么可写的呢？何曾有人单为她们写一篇话本？

    【《祝福》以“我”的视角展开叙述，写“我”在旧历的年底回到鲁镇，遇到了四叔家的旧仆祥林嫂。祥林嫂向“我”询问灵魂有无之事，“我”难以回答，支吾搪。一日后，“我”得知了祥林嫂的死讯。】

    楚棠将故事容简要叙述了一遍众人却是听得云里雾里。

    “似这么说，这听来……不像是一个故事啊！”冯梦龙目疑惑。

    曹雪芹也有些惊疑不定：“举凡话本杂说，以叙波澜之事，楚姑娘所述之事，前后似乎无甚关联？”

    唐朝。

    白居易难掩意外：“文中之“我”与祥林嫂，除了一场问询之外，听不何集，这却是何写法？”

    白行简也觉得这写法颇为新奇：“依先前的画图来看，书中真正要述的是祥林嫂之事，‘我’该是一个引？”

    “倒是这个‘我’字用得别扭，难此人并非鲁迅？”

    他对这一很兴趣，平日看的话本，也有述自己之事，诸如“余亲见之”“余先公曾述一事”之类，多是为增信于人，故意渲染。论家阐述，也不作避讳，直作者之名。楚棠在这里却不鲁迅，反不厌别扭地以“我”相称，和他见过的评论文章又大有不同，真真是令他惊奇。

    本来犹自疑惑的白居易一听弟弟这话却是笑了：“知退想岔了。岂不闻诗有代言之称？文中之‘我’，或为鲁迅代言之人，自然非其本尊。”

    白居易是诗中名家，是自唐而臻至极，各作诗之法层不穷，比之尚在发展期的传奇话本成熟了不知多少倍，是以他一便能展开联想。而白行简到底也是颖悟识文之人，一经拨立即就反应过来了。

    所谓代言，即诗家于诗中将自己拟为他人，代为言事，如杜工“绝代有佳人，幽居在空谷。”将自己拟为幽居空谷的佳人，以表己洁与不遇之慨；又如王江宁“忽见陌杨柳，悔教夫婿觅封侯”之句，拟为闺中少妇抒发。前者犹可象征，后者就决然不是王江宁本尊了。

    “还是兄锐。”白行简向他谢，“文中之‘我’，想必也是鲁迅一代言。如此，便也是话本中一人了。”

    他给自己的判断，随即又饶(zei)有(x)兴(bu)趣(si)地看向白居易：“兄笔力纯熟，技艺得心应手，当真不考虑与我一同来作传奇么？”

    白居易握着杯盏的手微微一顿：他还没打消这念？

    那边的白行简还在游说，说什么话本杂说亦可成为名著，后人颇这些解颐逗闷之本，传世之篇还可被排成戏文久久传唱，不比诗文差之类，惹得白居易大为无言，末了还是看够戏了的元稹忍笑上来解救好友。

    “行了知退兄，乐天若是随你去传奇，大唐可就失去一位诗了。”

    文人各有论议，但也有单纯看故事的人，他们对这个结局不甚满意：“啧，是个悲剧啊！”