李清照不兴地拉脸：“照他们这么说，我后来决意与那张汝舟和离，岂非更是大逆不？”

    “家里那么穷，谁有闲钱养着她？不卖了换钱一个怎么讨媳妇？”

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    唐朝。

    “婆婆的行为于礼法不合，你这小女更是罔顾常！”

    乡野间不少老人和男人也窃窃私语。

    “在家从父门从夫，便是婆婆把我们卖了又能如何呢？都怪我们命苦……”

    “满嘴谬言！”

    “可笑，她将牌坊当什么了？”

    明朝。

    她们惊疑不定地掩，而无人看见的角落里，有些有相似经历的女一边饭，一边落一滴不被在意的泪。

    上官婉儿更是不理解：“丈夫死了女便不能再嫁？哪有这样的理？！”

    许多儒生和学家更是被刺到一般，当即义愤填膺地起来斥责：“胡说八！婆婆是她的辈，岂能被诬为人贩？”

    便是一些妇女也觉得楚棠的话惊世骇俗难以接受。

    众人心中的弦微微绷起。

    【礼教陈规，女是没有自主权的，在家从父，门从夫，丈夫死了，妻就成了丈夫的“未亡人”，她仍然从属于她的丈夫，这是礼教规定的夫权，祥林嫂逃的行为就是基于这样的底层逻辑。她要为丈夫守节，所以拒绝改嫁。从这个意义上来说，祥林嫂分明是个贞洁烈妇，应该立牌坊表彰呀！】

    武则天几不可察地眯了眯：“守节？好一个凛然之行。”

    【大家很容易凭借良好的经验答“封建礼教”这样一个标准答案，但礼教又是什么呢，它又表现为什么？】

    【但是封建礼教另有一重族权——孩是父母的，如果他死去，那么作为他所有的妻则会自动转他母亲名，从此婆婆拥有了对媳妇的置权，婆婆要她改嫁，要把她卖掉，这是合理行使自己的权力，她就不能反抗。祥林嫂恰又在这一族权的压迫之。】

    楚棠故作夸张地明嘲暗讽，底的学家听到这话当即冷哼：“贞节牌坊表彰节孝烈妇，祥林嫂逃而被抓，不死屈从，既不守节又不成烈，岂能担得起一座牌坊？”

    “真是可笑，婆婆还不了媳妇的主不成？再说也是给她找了个好人家，还能亏待了她？！”

    朱元璋眉挑了挑，眉心拧得更：“尊顺公婆不是当然之理？”

一只闭一只，只要不闹到明面上，可楚棠竟然将之指认为人贩，真真是置礼法常于不顾。

    北宋。

    她的语气了几分凉薄的讥讽，却不是为祥林嫂。所谓节义，比起谋生又当如何？