“在我看来，这些都是有问题的，将“麻当作有趣”，“以不为纪，诬蔑了古人，教坏了后人”，难为了父母，就要把儿杀掉？”

    苏洵接着他的话说：“民间有句话叫，“生而不养，断指可报；有生有养，断可报；无生有养，无以为报；不生尔养，百世难报。”此当是孝至理。”

    “孔夫在他那个时代，提的作为人应该遵守的一些规矩，如仁义、礼仪，克制自己的望，君君，臣臣，父父，，合乎礼节的等级制度。”

    “嗯。”

    当然。

    “于是到了后来，我就想着有一天我得废除掉儒家，让理科取代儒家，让新的思想在大宋生发芽。”

    他摇着说：“像这样的宣传，充斥着封建孝的虚伪和残酷，真正孝顺在我看来，绝非如此。”

    “不过如今到了这个年纪，思考问题的时候，也早就已经不像当初那么极端。”

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    苏洵忙：“都是知院教诲，当年知院说，要抛开表面看到事的本质。官这些年学习经文，在这句话的引导，亦是明悟了很多理。”

    赵骏笑：“如今国家兴盛，正是冉冉升起之时，各方面都需要人才，你要是再不回来，就是社稷的损失了。”

    倒也未必。

    “不错。”

    “所以最开始的时候，我看到了许多因为这所谓父为纲、夫为妻纲的现象，而遭受到压迫的时候，我就觉得很生气，认为它的存在阻碍了社会步。”

    对于苏轼兄弟来说，自然充满了激动和张。

    赵骏笑着对苏涣说：“看来明允这些年确实还在饱读诗书经义，没有把功课落。”

    赵骏满意地看着他：“明允这些年在家中看来也一直没有丢学问。”

    受五四运动影响，后世青年一直对儒家思想不是很冒，甚至觉得应该批判，因为“打倒孔家店”已经人心。

    要想完成革命变革，就必须彻底把封建革命，因此孔家店就成为了首当其冲的对象。

    这是赵骏最近这些年悟来的理。

    苏洵是个聪明人，稍微思量过后，就知赵骏应该是有新东西想要推，便说：“官私以为，孝有至孝与愚孝之分。至孝者，父母相女，女亦敬父母，此方为天之乐。若父母恶毒，待儿女，甚至卖儿卖女，女又何必为父母尽孝？”

    “嗯。”

    如果能见到他心中更崇拜的鲁迅先生，那就更好了。

    “谢知院挂念。”

    赵骏摆摆手：“为父亲守孝是应该的事，孝之一，当是中华传统之德。”

    但到了赵骏这个地位和年纪，慢慢也理解过来，五四运动那个年代，属于是矫枉必须过正的年代。

    苏涣陪笑：“明允素来学，为父亲守孝的同时，自当也增学问。”

    他环顾四周说：“我会去想，儒家存在的意义是什么？是封建与压迫吗？不是，那只是我看到的坏的一面，它同样有好的一面，而且好的一面远比坏的一面更加重要，这一面，就是塑造中华传统德，塑造汉人的思想观念，教化人的德品，有无才有德不可，有才无德更不可，若理科是才，那么儒家思想便是德，如此结合，方能德才兼备！”

    这话一来，苏涣苏洵脸骤变，就连年纪不大的苏轼苏辙都在心里倒了一凉气。

    可儒家学说真这么不堪吗？

    不过他们都没有说什么，就听到赵骏继续说：“我之所以这么想，是因为儒家主要以思想为主，讲的是行为准则。”

    “他的思想在于政治制度与德规范，也正因为调忠君国，遵守秩序，才被历代统治者所推崇，并且慢慢行了推广和化。”

    “很好。”

    “只是”

    “但从秋到如今，已经过去了一千多年，时代在变化。孔夫的那一放在他的那个时代，是先的，可到了如今这个时代，就成为封建礼教，束缚人的思想和行动。”

    “明允，这次你回来的正是时候啊。”

    苏洵连忙说：“官在家中为父守孝，荒废度日，知院却能记挂着官，令官没齿难忘。”

    赵骏沉说：“这些年其实我一直在想，要不要全面废除儒家。”

    说着他又面沉重：“我几次行走天，民间，却发现很多人其实不为人父母。在江南溺婴之风盛行，甚至还有把女供奉给邪教者，令人不齿，在这一上，我希望能听听你的看法。”

    赵骏：“《史记》记载舜的父亲、后母和后母生的异母弟象要害他，他却始终保持对父母的孝顺，对弟弟的悌。这大抵是司迁编造来的故事，因为汉朝以孝治天，然也因此生了很多愚孝，如“卧冰求鲤”、“老莱娱亲”、“郭埋儿”等。”

    现在亲见到了这個传奇一样的人。