韩琦：“不错，朝廷同意以武力党项回叛逃的番，不要有辱国！“

    在破旧立新，需要引学习的时刻，这言论是正常的。时间已经来不及，仔细地把每一个问题研究清楚，慢慢对外面的知识引收，国家和民族

    枢密院不同于三衙，是官僚机构。让武将掌握官僚机构，后果是什么，历史上的例比比皆是。不能以狄青的个人品格和表现来评价。只要开了，狄青不反，后边总有人会反。

    杜中宵记忆中，研究历史的一说起狄青了四年枢密使的狄青被台谏攻击，知陈州，无不义愤填膺，认为是文官打击压制武将登峰造极之举。自己也曾经那样想，现在却觉得，书生之见，不知所谓。

，朝廷已经同意了。”

    归仁铺一战，狄青大破侬智，皇帝得了捷报，立即促朝臣议赏，理由是晚了不足以劝功。有了火车，狄青击溃侬智主力后，不久就回到了京城，以护国节度使为枢密副使兼宣徽南院使，并且皇帝有意让他为枢密使。正是要以狄青为枢密使，让庞籍和若讷支持韩琦和杜中宵用兵。

    人不行，说明就要完全接受别人的东西，除了血统和不能换，最好全换过了。甚至还有更加英明的人，提倡连血统和语言最好也换掉。而他们这些人，恰巧就是学了洋人的东西回来的，自然就该是被别人学习的对象了。文化不行就更妙，他们是学了别人文化的，不需要认真研究文化，自然而然就成了文化大师。只要翻过两页书，喊一句人不行，再喊一句文化不行，就既是历史大师，又是文化大师。

    不只是对军事的解释，历史学家对科技的解释也是如此。为什么他们那个时候落后了？一是因为人不行，没有科学神，不备理，天生蒙昧，没有接受他们的启蒙。再一个是文化不行，特别是占据主要地位的儒家文化不行，天生不能产生科学和理，而且必然地对科学和理行压制。至于为什么儒家会这样不重要，重要的是主文化，换一家来无非是他们换一个名字批判。

    “明白，官明白。”杜中宵了。“此次战，必不失诸位相公所望！”

    对于历史的解释，就是一个人不行，一个文化不行。祖上曾经辉煌过不重要，越是辉煌，越是说明害越大，大到难以调，恰好在他们的时代让他们落到最低谷。

    等了这么些日，杜中宵慢慢猜了庞籍和若讷的心思。他们本来也不想打的，唐龙镇一胜，宋军有了面，接来应该休养生息，不轻启战端。狄青还朝，让他们决定支持杜中宵。

    杜中宵想了想，：“意思就是同意我们打一场，而且一定要打胜呗。”

    一个是人不行，没有军人的气质，不好勇斗狠，所以打不过别人。甚至认为，汉人必须从周围的野蛮民族引尚武神。再一个是文化不行，整个民族文化偏文弱，不尚武，到政治制度上就是崇文抑武。要改变，就应该改变文化，提军人地位，恰好对应那个时期的军阀统治。当然，历史的事实与他们的结论相反，军阀既不能御外辱，也不能对振奋民族神，反而把整个国家和民族拖渊。但事实不重要，并不妨碍他们用这观解释历史，也不妨碍他们把持历史的话语权。

    韩琦落座，：“对，就是这个意思。庞相公和太尉不容易，需要你打一场大胜仗，明白吗？”

    杜中宵学的历史，因为发端于积贫积弱整个国家民族被动挨打，被人嘲笑的时期，有一些独特的气质。宋之后军事不行，自该研究军队本，基于军事理论，对军政行分析研究。历史学则不是，研究历史的人对军事是不懂的，研究者便归到了两个方面。

    河曲路胜了，广南平侬智又胜了，最近几个月宋军屡次大胜，朝臣的心气起来。不过皇帝并不想打仗，宰相庞籍和枢密使若讷数次劝谏，才不得不同意。只是连番大战来，对河曲路支援不多。

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    文臣不是为宰相参政还是枢密使副，无常，今天当上了，明天可能就罢了。武将不同，一旦为枢密使，非有大过不会罢免。如果狄青和王贻永两人为枢密使，可能后面一二十年不会换人，这局面就很微妙了。王贻永不说，本是世家外戚，狄青可是行伍，上一二十年枢密使，就不能不让人想起五代时的局面。这局面，其余宰执都会被他压制。

    赵祯并不像历史学家说的那样，从他开始确立了宋朝以文驭武的传统。实际上赵祯当政，一直是以武将为枢密使，前有王德用，后有王贻永，只是还有一位文臣枢密使罢了。此次让狄青为枢密使，代替的是若讷，即两位枢密使全为武将，现一难言的局面。