“那么宋朝是于怎样的经济基础，才让未婚女都敢去当典妾，而不怕自己被乡邻唾弃甚至浸猪笼呢？”伍华此时终于松了气：圆回来了！

    伍华在这个话题上又发散了一会儿，认为自己确实不能这样去了，再继续发散去，今天都说不完典妾和这期视频的重！

    圆回来了的伍华此时继续说：“这就要提到宋朝发达的商业环境了。”

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    “这些单行法包括了非常多的方面。”伍华拿来还没给学生讲的大纲，说：“类似权法、合同法、婚姻和继承法、不动产权制度、税收制度、市场监制度，都在宋朝产生形或者发展壮大。”

    “因为婢是动产的一，所以可想而知，婢也是可以典当的，”伍华摇摇，叹气：“有句话说，妾通买卖，就是说作为主人对妾有权上的所有权。”

    “而典妾和典妻，就是因为将女作为一个品，所以在经济通的况，将品质押去。这质押自然是需要合约的，而宋朝时期完善的契约制度也给人提供了基础。”

    所以伍华赶圆回来：“这也是我们读克思主义哲学时经常看到的一句话：经济基础决定上层建筑。”

    “宋朝商品经济繁荣，典型就是宋朝取消了唐朝的坊市制度，有很多通宵营业的瓦酒楼，在这况，民事关系的复杂程度超过了原先法律能够规制的范围，所以很多新的法律就应时而生，宋朝也颁布了我国历史上最多的关于民事关系的单行法。”

    “唐朝科举制度还没有那么健全的时候，很多士都会提前给达官显贵和文坛名人投卷，”伍华不由说：“当时很有名的一首闺怨诗就是投卷诗，《近试上张》，妆罢低声问夫婿，画眉浅时无。”

    “很多人都奇怪，明明朝廷三令五申禁止典妻，为什么还有人敢违法呢？”

    “文人臣非常喜通过闺怨诗将自己类比成女，而君王上官类比成丈夫，就是因为女这一境和他们在低位时非常相似。”

    “这是因为封建社会的异化，所以他们不承认人的人格权和生命权，却承认人的权和作为商品的经济价值，”伍华忍不住说：“隶制在周朝灭亡就应该被封建制度取代了，但是隶却一直存在，甚至因为所谓的‘教化’，将隶的范围一再扩大。”

境是一层一层压来的。”

    “比如权法，宋朝对所有权行了确认和保护，包括动产和不动产，当时的不动产包括田地宅院，和现代的差距并不大，动产除了我们常见的品、金钱之外，还包括了婢。”伍华解释：“而典当，就是基于权的一模式，现代法律将其称之为所有权上的他权。”