“弹幕有观众的问题提的很好，这个所谓的自愿，我就想要问，是什么程度的自愿？”伍华笑了：“是你没有选择况的自愿，还是有众多选择况的自愿？”

    现实中和天幕，听到伍华问题的人都陷了沉默。

    【良为娼是着的，不是说很多未婚女自愿典妾吗？典妻的那些，也许妻也是自愿的？】

    “不可否认，有极个别人确实如此，但是过于夸大极个别人的个例，而去挖饱受苦难的被典妻、典妾、被卖青楼的女群发声辩驳的基，这些夸大个例的人才是坏的脓。”

    另一个时空，中年苏辙看着瞬间气红了脸的女儿，安抚：“不必与天幕过多计较，她这无遮拦的格，计较也不过是自苦罢了。”

    【这两个还是有区别的吧？】

    朱熹和二程作为影响了后世几百年的思想家，自然是听懂了伍华隐藏的义，但是几人却并不赞同伍华的说法：“君臣父理纲常，自古以来便是如此。”

    “怎么能说没有区别呢？娼和良家女能一样吗？”分宋朝人不能接受。

    “如果真的那么好，为什么像是苏辙的女儿就不用自愿呢？是因为她家里有钱且父亲疼吗？”

    虽然是个少年郎，但是听到天幕说自己未来的女儿为什么不自愿典妾，苏辙还是受了一把怒发冲冠。

    “可能有人说了，没人她们，是她们贪慕虚荣。”伍华决定说就要说一个透彻，堵死有些人的：“但究竟是贪慕虚荣，还是因为想要挣扎一个泥潭，又了另一个泥潭呢？”

上的彰显，是将女的生育能力和作为一易。”作为一名女学者，伍华总是不可避免地关注这方面，于是说了自己的看法：“典妾和典妻本质上与良为娼其实没有区别，一个期一个短期而已，而我相信，宋朝的皇帝和上层官员都明白这一理，所以将典妻这事非法化。”

    没等少年苏辙骂声，就听到伍华继续说：“如果对于自愿这事的了解不够刻，我建议大家去观看一电影，《妹妹站起来》。”

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    “如果不自愿卖就要饿死，要不要卖？”伍华问：“有人可能说饿死事小失节事大，但是北宋末年失节的士官员那么多，怎么不践行一自己的理念，反而全都怪女面对迫不能守节呢？”

    不仅仅是古人，弹幕上也有现代的观众不解。

    “这电影里，/女们都有卖契，卖契上都写了卖都是自愿，但其实她们自愿吗？”伍华反问：“排除那些被骗、被迫的，或许真的有自愿的，但是这自愿是她们有选择的吗？”