李斯想得就更了，他自信虽然自己只是廷尉不是丞相，但这些事都会由他来落实。这些说起来其实与法家一向的主张有背而驰，但那天谈，大王十分坦诚，与他们剖析了括天后的难。李斯现在的思路也转变了。

    其实过去百家学说都是从一国之地发来考虑的。周礼虽是天之礼，但那是八百多年前的事了啊，那时分封的诸国之间还有大片荒地呢，天也不会直接治理那些封国，大伙都是各各的。燕国被戎狄包围，史书上百年未载燕国之事，跟现在哪能一样。

    不止是法家，秦就是用任一家理论来治国，都得变，不变不行。

    毕竟是跟随荀学习的人，李斯对儒家经典也不陌生。大王那日摒退左右与他和韩非密谈，提到一词让他们琢磨：外儒法。

    韩非要的，是著书立论，作为官方教材，以后在学室里作为士必读之书，必考之经典来学习。当然，大王的要求不仅如此，李斯晓得韩非还另有任务，但那不是他能问的，大王似乎也不准备将其公开。

    至于李斯自己，就是要将秦律重新捋一遍，不必急在一时，但统一天后，陆续要改的地方，他得心中有数，也要符合这“外儒法”的理。

    不能将百姓迫至怀念六国而反，也不能宽纵百姓生惰，其中分寸，还需要他经常与治理轵亭的张苍，才能到心中有数。

    但是法家的脸面要，就算收了儒家的理，他跟韩非也不可能披上儒家的，所以就需要韩非好好动脑，把儒家的理论收来，运用起来。

    至于说他们的理论中有一儒家的影，那也很正常，本都不需要向人解释的。

    他们的老师是谁？他们的老师是荀啊，去世不久，当今公认的儒家大宗师。作为弟，受到老师的影响难不合理吗？

    非常合理。

    他们三人，同门学习时只李斯与韩非有集，只不过一个韩国公，一个上蔡小吏，虽说在荀的一弟中他二人才学众，自然相，但份有别，李斯既没有韩之心，自然不会过于亲近。而张苍又是在李斯离开之后才追随了荀，对两位众的同门可谓只闻其名，不识其人。

    但现在，可以说三人已经被动绑定在一起，要为秦国大业而奔走了。