这一段真可谓有声有。不仅吻真，还能表达说话人的神态以及格特和心理。程咬金鲁耿直，不会绕……；尤俊达鲁却要小聪明，他看到秦叔宝没有特别看重程咬金，就故意激他，让他搞得“满座皆惊”，以为取笑。

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    《隋唐演义》的语言比较通俗晓畅，这主要表现在那些描写草泽英雄的文字上。试以第二十三回写程咬金等初次在贾甫店里聚会一节文字为例：单雄信、程咬金来给秦琼之母拜寿，程咬金因小时同秦琼一块大，自信秦琼对他会胜过一般朋友。但在秦琼方面，因几十年不见，已不认识程咬金了，又见他一片鲁，与他说话不多，这时：不知程咬金自信是个旧，尤俊过初时也听程咬金说是旧，见叔宝相待冷淡，吃了几杯酒，有了些酒意了，就说起程咬金来：“贤弟，你一向是老成人，不意你会说谎。”咬金：“小弟再不会说谎。”尤员外：“前日单二哥，拿令箭知会与秦老伯母上寿，我说：‘贤弟你不去罢’。你勉说：‘秦大哥与我髫年有一拜，童稚之’。若是与你有一拜，他就晓得你会饮了、初见时恰似不相认一般，如今来敬酒，并不见叙一句寒温不多劝你一杯酒，是甚缘故？”咬金急得暴躁：“兄不信，等我叫他就是。”尤俊达：“你叫。”咬金厉声叫：“太平郎，你今日怎么就倨傲到这等田地！”就是雷一般，满座皆惊。……

    《隋唐演义》思想和艺术上的局限有三：第一，它不仅以大量篇幅直接行封建理德的说教，而且正面塑造了以愚忠求的王义、姜亭亭夫妇的形象。如小说费大量的笔墨写王义夫妇怎样用发成“青丝帐”以谢“隆恩”，博得隋炀帝一笑。作者对这对愚夫愚妇的“品行”津津乐，赞赏不已。又如，作者谴责了隋炀帝的暴政，却又不厌其烦地渲染朱贵儿等人以“殉节”报答昏君的故事。这表明，在作者的心目中，“忠君”是至无上的德准则，即使这“君”如狼似虎。第二，作品在总结构上以朱贵儿、隋炀帝与唐明皇、杨贵妃的“两世姻缘”为副线，以欣赏的态度写了这两对人的“”，这也是书中的糟粕。封建帝王固然可以作为文艺作品的主人公来描写，但隋炀帝、唐明皇之于朱贵儿、杨贵妃，与其说是“”，毋宁说是对没有任何人自由的女的玩，与建立在平等基础上的男女之间的并不相。第三，从全书看，《隋唐演义》以史为经，以人为纬，结构全书，基本上形成了自己的系。但有些地方剪裁不够当，繁琐冗，接榫也不够圆转自然。

    《隋唐演义》各个分的成就是不平衡的。写秦琼、单雄信等人起义反隋的分，艺术地再现了隋末的历史现实；与此同时行的关于隋末廷生活的描写，客观上反映了隋末农民战争的背景。总的说来，写唐统一前的分比较富有生活气息，不乏彩的片段；唐代分则笔力冗弱。

单雄信、程咬金等草泽英雄的群像。这些人，既有传奇彩，又是生活中活生生的个不同的人。如单雄信耿直淳厚而自视甚，程咬金鲁莽而风趣善谑，罗成勇猛而少年气盛，都给人留较刻的印像。作者不但注意从重大的事件、节中写人，还能通过细节描写表现人细微的和心理。如描写主要人之一的秦琼的许多节文字，就相当彩、细腻。